Виталий Богданович - Равновесие. Как достичь баланса души и тела

Общие свойства:

1) Непреодолимая и навязчивая тяга, стремление повторить прием ПАВ, шаблонное поведение при нехимической зависимости.

2) Неспособность контролировать свое поведение, связанное с зависимостью (время начала и окончания, длительность, последовательность действий.). Осознание утраты контроля над жизнью обычно усиливает зависимое поведение.

3) Абстиненция (синдром отмены) как резкое ухудшение состояния в случае резкого прекращения зависимости.

4) Толерантность (эффект привыкания), когда приятные ощущения, связанные с приемом ПАВ или зависимым поведением, притупляются, из-за чего требуется увеличивать «дозу».

5) «Эмоциональные качели», когда сначала зависимость помогает снять напряжение или реализовать подавленное влечение. Далее зависимое поведение становится все менее эффективным (привыкание), провоцирует конфликты и порождает чувство вины. Настроение нестабильно.

6) Поглощение личности зависимостью, она уже единственно важная, осмысленная, другие сферы жизни (дружба, служба, любовь) обесценены.

Такие критерии. Коварство зависимости заключается в том, что она подчиняет сознание, волю исподволь. И чем сильнее зависимость, тем больше человек обманывает себя, так как нет ничего более искреннего, чем самообман. При химической зависимости первый «звоночек» — утрата контроля над потреблением: «Бросить курить легко. Я не раз в этом убеждался». Как говорится, «Начать жизнь с чистого листа нетрудно. Трудно изменить почерк».

Употребление ПАВ строго регламентировано социальными нормами. В родоплеменных традициях их разрешалось употреблять только в ритуальных целях, а в случае привыкания члена рода изгоняли: «Паршивая овца все стадо портит». Когда зависимости нет, есть контроль и обратная связь. А если зависимость появляется, обратная связь игнорируется, зависимый ищет себе подобных, у которых это уже не «привычка», а норма.

Серьезный «звоночек» при остром переживании синдрома отмены: «Что-то не так!» Как с этим справиться? Только с помощью пункта 13. Зависимости еще называют «гедонистической ловушкой настоящего». В этом случае есть напрасные попытки остановить вечный кайф. Зависимый отрицает прошлое (где скрыта причина зависимости) и избегает думать о будущем (страшно). По сути это временная анестезия душевной боли из-за не так сделанного, постыдного, проглоченного, греховного, созданного, прожитого, «накосяченного», упущенного, «зряшного», порочного, ошибочного, беспомощного и прочее.

Небольшое отступление о подделках.

Стремление к подлинности, оригиналу, истоку было всегда и есть сейчас. В I веке прозвучало: «… да любите друг друга» (Ин. 13–34). Тему продолжил Ларошфуко в XVIII веке: «Любовь одна, но подделок под нее — тысячи». В ХХ столетии массово пели «All you need is love». Мы к ней стремимся, ищем ее, но не всегда там, где она есть. Ищем, как гласит одна притча, « не там, где потеряли, а там, где светлее».

Вспомнилось. Представьте себе картинку — бабушка перед исповедью протискивается: «Пропустите меня без очереди, у меня всего два греха!» Посмеялся. Запомнил. Вспомнил, что все вокруг для меня. Озадачился. Понял: «А ведь она преувеличила число своих грехов. У нее всего один грех!» Прямо по притче:

— Господи, правда, что секс без любви — грех?

— Да что вы к сексу привязались? Все без любви грешно!

Вот мы и пытаемся, используя то, что указано в данном пункте, получить «имитацию душевного оргазма» 115], в противовес пункту 6. И в поисках нам весь мир активно помогает как «дядя». Это может продолжаться довольно долго, но не до бесконечности. Особо отмечу, что в уме сидит мысль и абсурдная уверенность: «Если будет надо или сам захочу, то брошу!» Анатомию и физиологию еще никто не отменял, а ситуация, усугубляясь, плавно переходит к следующему пункту.

11. Глубокое недовольствособой и своей жизнью, что является одной из самых распространенных проблем для большинства людей в любом сообществе и субкультурах. Многие постоянно чем-то не удовлетворены и недовольны. Изо всех сил хотят, чтобы их жизнь стала лучше, независимо от того, какая она на самом деле. Чаще всего такая позиция обоснован-на. Единственное, на что я хочу обратить внимание, это на то, что нет внятных объяснений, чем именно человек недоволен и почему нет удовлетворения.

Ситуация тревожная. Чтобы перевести проблему в задачу, нужно найти вектор решения и осознать причину, что заставила нас быть неудовлетворенными жизнью. Вопрос уже чисто мировоззренческий, для целеполагания: «Что такое для меня мое счастье?» И здесь тупик: «Знал бы, уже был бы счастлив». Кто-то с этим смирился и принял, а кто-то находится в перманентом поиске — где-то там, в другом месте и иных вещах, с другими людьми. Кому-то не хватает денег, кому-то — человека рядом, кому-то — уважения и признания, славы, здоровья, другой страны, избавления от чего-то/кого-то. У одного жемчуг мелкий, а у другого суп жидкий. Ищут опять-таки согласно притче: «Не там, где потеряли, а там, где светлее».

Чего/кого, собственно говоря, у нас нет, не хватает для полного счастья? Фокус в том, что мы толком не знаем, чего хотим, не задумывались над этим вопросом. Зато внутри — сосущая потребность в счастье, душа требует. Кстати, даже завзятый безбожник знает разницу между «душа поет» и « в душу нагадили». Именно « в душу », а не « в психику»!

Решение вопроса — непростой и интересный процесс, вот мы и застреваем в поисках того, что может вывести нас из этого состояния: «духовных норок», секты (популярной и не очень), литературы широкого профиля — от махровой эзотерической до элитарной философской, от эпатажных текстов поп-психологов до всевозможных выходов из зоны комфорта (будто то, что есть, — комфорт) и активного разрыва шаблона. Люди занимаются маргинальным творчеством, получают дополнительное образование, посещают тренинги личностного роста, уходят с головой в работу или личную жизнь, в монастырь трудником или в лесники/егеря. Идет поиск «мест силы» или просто других мест, событий, людей, информации, учителей, сверхзнаний, гуру, специалистов, чтобы они, без усилий с нашей стороны, помогли нам стать другими.

Напряжение постоянно растет и, по М. Турнье, «Многие из распространенных болезней — не что иное, как выражение серьезной неудовлетворенности жизнью», — так называемая психосоматика, многократно описанная всеми, кому не лень, от Л. Хей до А. Минченкова, от Л. Бурбо до В. Жикаренцева. Психосоматическая проблематика в виде заболевания — по сути своей замещение, суррогат, только «вид сбоку».

Отдельно замечу, что неудовлетворение полезно. Это стимул искать, стремиться и что-то делать для избавления от него, двигаться. Важно, чтобы процесс шел без фанатизма и крайностей, не как белка в колесе. Умеренно, ритмично, планово, со смыслом, а не хаотично; памятуя, что это лишь стимул для поиска — неистового поиска себя.