Виктор Кандыба - Эстрадный гипноз. Чудеса на сцене

2) В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепесток за лепестком и на каждом из них восседает бодхисатва (идеальное существо и образец для других людей, ведущих их к нравственному совершенству). Центральная фигура занимает венчик цветка. Распустившись, цветок постепенно закрывается, и каждый лепесток, свертываясь, испускает луч света, исчезающий в сердце лотоса. Наконец, когда венчик цветка, в свою очередь, окончательно свертывается, излучаемый из него свет проникает в погруженного в медитацию монаха (это упражнение имеет много вариантов).

3) Упражнение-тренировка состоит в представлении и четком видении множества бодхисатв, мысленно размещенных на всех основных участках тела: руках, ногах, груди, спине, голове и т. д. (можно видеть сидящего Будду).

4) После определенного периода повторения предыдущих упражнений возникают богатые комбинации видений, которые превращаются для ученика в увлекательную игру. Цель этих «игр» — довести до ученика мысль, что все воспринимаемые нами явления — только создаваемые нашим воображением миражи. («Их порождает сознание и сознание их убивает», — по словам поэта-мистика Миларссны). В этих словах — истина и основа учения Тибета.

5) Из множества упражнений но развитию способности к концентрации сознания особо популярны два: а) внимательно наблюдать за беспрерывной деятельностью сознания, не пытаясь создавать для нее помехи; б) задерживать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для концентрации мысли только на одном предмете.

Ученикам назначают одно из двух этих упражнений. Можно по одному из них в разное время. Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой для всех видов медитации. Все ученики обязательно выполняют эти два упражнения, но наблюдение за круговоротом сознания рекомендуется только ученикам с развитым интеллектом.

Упражнения в концентрации мысли практикуются и всеми буддистами, при этом они иногда пользуются различными приспособлениями («казинас») — круг из цветной глины разных оттенков или покрытая водой круглая поверхность, или огонь, наблюдаемый через проделанное в экране круглое отверстие. Такая окружность созерцается до тех пор, пока не начинают ее отчетливо видеть с закрытыми глазами. Эти упражнения рассчитаны исключительно на сознание привычки к концентрации сознания и не преследуют цели вызвать гипнотическое состояние, как считают некоторые.

Кроме «казинас», практикуют привлечение любых ярких предметов.

6) Это упражнение в концентрации мысли заключается в выборе какого-нибудь пейзажа, например, сада. Его созерцают, наблюдают в выборе во всех подробностях, запоминают растущие разнообразные цветы, их группировки; деревья, присущую каждому форму ветвей, листьев и так далее — подробно весь сад. Создав себе четкое представление о саде, когда его «видят» очень четко и с закрытыми глазами, начинают из составляющего его сочетания признаков мысленно одну задругой устранять различные детали. Постепенно цветы теряют окраску и форму, рассыпаются. Даже оставшаяся от них пыль рассеивается. Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, будто входят в ствол. Ствол уточняется и превращается в простую линию. Линия эта становится все тоньше и, наконец, исчезает. В результате остается только голая земля. С земли теперь нужно убрать траву, камни, почву… и она тоже исчезает…

Последние четыре упражнения на концентрацию (три в п.5 и одно — в п.6) являются для буддизма классическими и называются «беспредметной медитацией». Эти упражнения приводят к уничтожению представления о мире формы и материи. Последовательно постигаются чистое и бескрайнее пространство, понимание бесконечности сознания и, наконец, достигается ощущение сферы «пустоты», где нет ни сознания, ни отсутствия сознания.

Для достижения этого «особого состояния сознания» — «рабочего фона» — существует и много других психотехнических методов. Иногда «рабочий фон» достигается в результате кропотливого самонаблюдения или выключения деятельности рассудка, или исследований и размышлений о явлениях внешнего мира. Наконец, есть люди, впадающие в подобное состояние внезапно, без всякой подготовки, независимо от места, где они находятся, и от дела, которым в этот момент заняты.

7) Другое распространенное упражнение при обучении монахов-мистиков состоит в созерцании какого-нибудь предмета. Нужно всецело на нем сосредоточиться так, чтобы не только ничего кроме него не видеть, но и ни о чем больше не думать. Постепенно теряется ощущение своей личности, и ученик начинает отождествлять себя с созерцаемым предметом. Но на этом ни в коем случае нельзя останавливаться! Превратившись в созерцаемый предмет, т. е. испытания уже особые специфические ощущения, какие могут быть следствием формы, размеров и других его свойств, нужно созерцать уже самого себя извне как предмет внешнего мира. Например, ученик, выбравший предметом созерцания дерево, забывает свою человеческую природу и ощущает свое тело как жестокий, негнущийся древесный ствол с ветвями, чувствует колебание ветвей, их движение, скрытую в корнях жизненную силу, циркуляцию соков и т. д.

Затем в качестве дерева, ставшего субъектом, надо созерцать сидящее перед ним человеческое существо, ставшее объектом, рассматривать его, изучать во всех подробностях. После этого, переместив свое сознание в сидящего человека, снова начать рассматривать дерево, затем в качестве дерева — опять созерцать человека. Чередующееся перемещение из субъекта в объект, и наоборот, повторяется много раз. Это упражнение тренирует качество медитации как «рабочего фона».

8) Следующее упражнение направлено на развитие искусства перемещения сознания в своем теле.

Ученик должен постараться извлечь «сознание-субъект» из его обычного «обиталища» и переместить его, например, в кисть руки. Тогда он должен почувствовать себя предметом, имеющим форму ладони с пятью пальцами на конце длинного придатка (руки), соединяющего его с большой движущейся массой (телом). У него будет то же ощущение, какое нам пришлось бы испытать, если бы мы видели не глазами, а кистями рук и если бы эта кисть — снабженное глазами «вместилище нашего разума» (мышления) — поднималась бы и опускалась на конце длинного придатка (руки), чтобы рассмотреть голову и тело, вместо обычного движения глаз.

Это упражнение дает возможность испытывать психические состояния, отличные от обычных, позволяет сознанию выходить из условных границ, поставленных нами нашему «Я». В результате этого и достигается состояние сознания, когда «Я» не существует. Кроме этого, появляется ощущение, что сознание не находится ни в мозге, ни в сердце, ни в руке…