Кристина Гросс-Ло - Путь. Чему нужно научиться у древних китайских философов [litres]

Поэтому ритуал повторяли снова и снова. Не вдруг, но со временем наступал прогресс. Своими действиями живые говорили: «Вот как мы могли бы жить, если бы смотрели на прошлое иначе». И, раз за разом воссоздавая это прошлое, они действительно начинали жить по-другому.

Тут есть чему поучиться. Наши попытки привести в порядок разобщенный мир неизбежно оказываются недостаточными или даже с треском проваливаются. Если говорить образно, призраки – наше прошлое – в той или иной степени терзают каждого из нас. Но если наш мир омрачен и расколот этим прошлым – сложными отношениями, проблемами на работе, потерями, множеством неминуемых ошибок, – нам нужен ритуал, подобный китайскому поклонению предкам. Если мы хотим улучшить мир, следует неустанно облагораживать свои эмоции и их проявление в общении с людьми. А для этого нужно понять, насколько нас сковывает собственное прошлое, живущие в нас разрушительные страсти и хрупкость человеческих отношений в целом. Заботиться друг о друге – кропотливый труд. Он требует неусыпного внимания, гибкости и чуткости. Но из всего, что делает человек, мало что бывает важнее и приносит больше радости.

В расколотом и разобщенном мире порядок можем создавать лишь мы, люди. Мы формируем и окультуриваем реальность, не избавляясь от непослушных человеческих эмоций (ибо эта сумбурная субстанция и есть мы), а начиная с них. Наш инструмент – ежедневное самосовершенствование. Мы совершаем ритуалы, чтобы улучшать отношения с окружающими; облагораживаем энергию в своем теле, чтобы жить более полной жизнью; развиваем свой ум и сердце, чтобы принимать повседневные решения на новом, гораздо более высоком уровне; сопротивляемся нашей склонности отгораживаться от неизвестного, чтобы всегда быть открытыми новому.

Процесс изменения мира к лучшему никогда не заканчивается, потому что в наших отношениях всегда есть что улучшить. Но, приучаясь работать над отношениями, мы узнаем, как управлять ситуациями и тем самым создавать бесконечное множество новых миров. Идеи китайских мыслителей помогут нам открыть для себя новые возможности и увидеть пути, что ведут к лучшей, более полной и достойной жизни.

Если мир разобщен, это шанс построить все заново. Великие перемены начинаются с повседневных мелочей жизни. Если мы начнем с них, все будет в наших руках.

Прежде всего мы хотели бы сказать спасибо тысячам студентов, с которыми Майкл имел честь работать все эти годы. Их интеллектуальное любопытство и жажда знаний служат ему неиссякаемым источником вдохновения.

Мы благодарны нашему агенту Джиллиан Маккензи за то, что она увидела большой потенциал в книге о китайской философии; издателю Джонатану Карпу – за горячую поддержку проекта; нашему редактору Присцилле Пейнтон – за вдумчивую правку и несокрушимый энтузиазм; Софии Хименес – за неизменное содействие; Филу Меткафу – за превосходную подготовку текста к печати; а также фантастической команде маркетинга и рекламы издательства Simon & Schuster: Кэри Голдстейну, Ричарду Рореру и Дане Трокер. Мы очень признательны за помощь чудесным Эллисон Деверё и Кирстен Вольф. От всего сердца благодарим Камиллу Ферье, Джессику Вулард, Джемму Макдону и Джорджину Ле Грис из литературного агентства Marsh Agency и всех редакторов, которые занимаются изданием этой книги за рубежом.

Отдельное спасибо Дэниелу Крю из Viking UK за его бесценные замечания и рекомендации. Кроме того, хотим поблагодарить Сэмюэла Дугласа, Дженнифер Маргулис и Лауру Симеон за въедливое чтение первых вариантов этой книги, а также Джен Гидеру, Рональда Лэмба, Элизабет Малкин, Адама Митчелла, Кэтрин Озмент и Джинни Сук за поддержку.

Выражаем глубочайшую признательность нашим родным, без терпения и помощи которых эта книга не была бы написана.

И наконец, от души благодарим друг друга. Это было подлинное сотрудничество. Философов обсуждали на занятиях Майкла, а Кристина добавила к этому примеры из современной жизни и написала о концепциях древних мыслителей применительно к нашей действительности. Книга в результате получилась гораздо лучше, чем то, что каждый из нас мог бы сделать в одиночку.

Небольшое примечание. У многих текстов, о которых мы говорили в «Пути», долгая и запутанная история написания. Каждый, как правило, существует в нескольких вариантах, составленных разными редакторами. Тем не менее читать и обсуждать их принято так, будто они написаны одним философом и отражают исключительно его взгляды. В интересах ясности изложения мы тоже решили следовать этой традиции. Например, вместо того чтобы писать «В тексте «Мэнцзы» сказано», мы пишем «Мэн-цзы говорит».

Большинство мыслителей, которых мы обсуждали, можно найти в замечательной антологии Readings in Classical Chinese Philosophy, Philip J. Ivanhoe and Bryan W. Van Norden, eds. (Indianapolis: Hackett, 2005).

С полными переводами советуем знакомиться по следующим изданиям:

Burton Watson, trans., Te Complete Works of Zhuangzi (Translations from the Asian Classics) (New York: Columbia University Press, 2013).

D. C. Lau, trans., Te Analects (New York: Penguin Books, 1979).

– Mencius (New York: Penguin Books, 2005).

– Tao Te Ching [by Lao Tzu] (New York: Penguin Books, 1985).

Harold D. Roth, Original Tao: Inward Training (Nei-yeh) and the Foundations of Taoist Mysticism (Translations from the Asian Classics) (New York: Columbia University Press, 2004).

Век философии

Для дополнительного чтения:

Jared Diamond, Guns, Germs, and Steel: Te Fates of Human Societies (New York: W. W. Norton, 2005).

Ian Morris, Why the West Rules – for Now: Te Patterns of History, and What Tey Reveal About the Future (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2010).

Конфуций

О «как будто» в более широком философском понимании:

Hans Vaihinger, Te Philosophy of ‘As if’: A System of the Teoretical, Practical and Religious Fictions of Mankind, translated by C. K. Ogden, 2nd ed. (New York: Harcourt, Brace and Company, 1935).

Adam B. Seligman, Robert P. Weller, Michael J. Puett, and Bennett Simon, Ritual and Its Consequences: An Essay on the Limits of Sincerity (New York: Oxford University Press, 2008).

Об истории «спасибо» и «пожалуйста»:

David Graeber, Debt: Te First 5,000 Years (Brooklyn, New York: Melville House, 2011).

Лао-цзы

О Линкольне:

Garry Wills, Lincoln at Gettysburg: Te Words Tat Remade America (New York: Simon & Schuster, 1992).

О президентском приветствии:

Garry Wills, Bomb Power: Te Modern Presidency and the National Security State (New York: Penguin Books, 2010).

«Внутреннее совершенствование»

Быть как Бог

Michael J. Puett, To Become a God: Cosmology, Sacrifce, and Self-Divinization in Early China (Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, 2002).

Чжуан-цзы

О потоке:

Mihaly Csikszentmihalyi, Flow: Te Psychology of Optimal Experience (New York: Harper & Row, 1990).

Сюнь-цзы

О мытье рук:

Sherwin B. Nuland, Te Doctors’ Plague: Germs, Childbed Fever, and the Strange Story of Ignác Semmelweis (New York: W. W. Norton, 2003).

МАЙКЛ ПЬЮЭТТ – профессор истории Китая в Гарварде. Его бакалаврский курс по китайской философии является одним из самых популярных в университете. Часто читает курсы лекций в ведущих учебных заведениях мира.