Сергей Белорусов - Прорываясь к сути страдания

ПСИХОАНАЛИТИК — специалист, помогающий в рамках психоанализа — теории, берущей начало от пионера этого направления, З. Фрейда и, базирующийся на установка которого или его последователей — А. Адлера, Г. Юнга и далее..

ПСИХОЛОГ — специалист, получивший гуманитарное образование. Востребован в сферах кадровой политики и ПиаРа, в случае специализации в области медицинской психологии актуальна экспертная или терапевтическая ориентация. Последние годы получило распространение деятельность в сфере КОУЧИНГА — тренировки вне ситуации страдания, направленной на повышение навыков успешности.

Вы не раз видели купола православных храмов. Случалось, что Вы заходили в церковь, иногда, ставили свечки. Что же это такое церковь? Или, может быть, с заглавной — Церковь?

Красивый ритуал, пришедший к нам из глубин прошлого? Образ жизни людей, в чем-то странных, не вписывающихся в современность? Разновидность игры в таинственное?

Вы держали в руках Библию. Может быть Вы знаете, что Евангелие или, точнее, Новый Завет это часть Библии. Но с первых же строк Евангелия от Матфея, с длинного перечня еврейских имен родословия Иисуса Христа, Вы почувствовали смущение и нетерпеливо посмотрели, что же там дальше.

Вам приходилось быть на крестинах или на отпевании близких. Вы не понимали, что происходит во время действий (точнее, тайнодействий) священника. Вы испытывали интерес от необычности, затем легкую скуку. Ваша вежливость и ваша застенчивость помешали Вам спросить, что же он делал. Вы так и не поняли, чем христианский ритуал отличается от языческих заклинаний.

Как Вы относитесь к Богу? — Я верю в Бога, думаете вы, но конечно, я далек/далека от фанатизма. И вообще, я мало знаю об этом.

Большинство книг религиозного содержания это репринты прошлого века. Вас может отпугнуть простая буква «ять», не говоря уже о тяжеловатом стиле изложения. И еще… Если те книги были так уж хороши, то почему с нашей страной произошел страшный социальный эксперимент, почему православный уклад жизни не помешал тому, чтобы огромная страна сошла с естественного пути развития цивилизации?

Я верю в Бога, этого достаточно — может быть думаете Вы. Но верите ли Вы Богу? Верите ли Вы в то, что Бог воздвигает Церковь? Видите ли Вы для себя место в этой Церкви?

Что мы точно имеем в виду, когда говорим Церковь? Среди отраслей богословия существует целая наука о церкви — экклесиология. Издревле Церковь Христа определяется как единая, святая, соборная и апостольская.

Единство Церкви… В наши дни об этом говорить трудно. Каждая группа людей может назвать себя церковью, но будет ли она той Церковью о которой говорил Христос, Церковью, смутные очертания которой виделись библейским пророкам?

Почему Православная Церковь, к которой мы относим себя, действительно та? Суть в том, что она на протяжении веков изменяясь, потому что она живая, сохранила неизменяемую верность Богу. Ее развитие было прямым и естественным, иногда ее терзали испытания и раздоры, от нее требовали приспособления или насилия, но несмотря на соблазны, перед которыми не устояли ее отдельные, иногда заметные члены, она содержит во всей полноте весь опыт духовности от первых поколений христиан до мучеников наших дней. В ней необоснованных нововведений, она осторожна, как целомудренная невеста — верная, скромная и прекрасная. Неисчерпаема мудрость ее богослужебных текстов, вполне достоверны мистические прозрения ее святых, твердость ее устоев признается всеми, кто бы ни называл себя христианином.

После 10 веков христианизации мира, от полноты Православия отходит Римо-Католическая церковь. Спустя четыре века, от Римской церкви откалываются протестанты. Они не составили единого сообщества, а представляют стремящийся к бесконечности ряд религиозных образований: лютеране, пресвитериане, епископалы, методисты, баптисты, квакеры, меннониты, пятидесятники, адвентисты… Перечисление продолжается, группы дробятся, все дальше устремляясь по широкой дороге собственного разумения Священного Писания. Разделение Христианства — это боль Христианства, но нельзя говорить о разделении Церкви. Церковь, «мистическое тело Христова, невеста Агнца» остается и будет единой скончания веков. А что же сейчас? Можем ли мы как то принять и осмыслить факт, что большинство христиан на Земле не принадлежит к Православной Церкви? Хотя и прикровенно это для нас, но можно допустить, что милостью и долготерпением Божиим, люди в разное время и в разных странах пытаются чистосердечно выполнить свой христианский долг. Им сложнее, чем нам, они лишены преемственности святости, столь явной в Православии, и конечно Дух, который «дышит где хочет», не обойдет их стороной. Если они «неисповедимы путями» выполняют волю Божию, то их дело устоит и промыслом Его обогатится Церковь. Слова Иисуса Христа «Да будут все едино» сбудутся обязательно. Только бы не соблазниться нам на скрытые уловки, ухищрения человеческого разума, стремящегося все подчинить своему пониманию. Католичество склонно, как принято говорить, к юридизму, то есть чисто человеческому подходу к установлению справедливости. В централизованности его сильная сторона. Отшатнувшиеся протестанты, децентрализованные принципиально, отвергли Таинства, сведя понятие Церкви к группе общин. Нарушен царский срединный путь: одни возносят общее над частным, другие принижают общее во имя частной «свободы». И Спаситель то им нужен непременно «личный»… А впрочем, как говаривал священник мученик А. Мень, христианство — религия молодая, возможно разделения наши, пусть многовековые, все еще болезнь роста.

Церковь свята. И не надо вспоминать при этом об инквизиции, о самодурстве отдельных ее представителей, о неблаговидном поведении иерархов. Ведь человек настолько принадлежит Церкви, насколько от покаялся перед Богом, насколько он очистился от греха. Сама же Церковь, подобно Пресвятой Богородице, просто не может согрешать, потому что содержит в своих недрах все образы Божии, принадлежащие ее членам. Нет безгрешных людей, но нет и несвятой Церкви. Случалось, что большинство верующих уклонялось в ересь, но Благодать, свойственная Церкви, пребывала тогда на немногих стойких святых.

Церковь соборна. В древности Церковь делегировала своих достойных членов на Соборы и соборные послания начинались так: «Изволися Духу Святому и нам…» Они имели на это право. Соборность обещана нам Спасителем: «Где двое ли трое собраны во имя Мое, там и я посреди них» (). Соборность — мистическая характеристика Церкви. Если люди правильного строения души правильно собираются во имя правильной цели (Посмотрите, да это же именно то, что происходит в храме!) то можно смиренно и дерзновенно надеяться, что Спаситель с ними, в Своей Церкви.