Василий Чибисов - Либидо с кукушкой. Психоанализ для избранных

Удовольствие – это разрядка. Значит, нужно подвести к представлению немного либидо и посмотреть, сможет ли представление осуществить быструю разрядку. Желательно – аффектную. Если да, то в реальности по-прежнему существует представляемый предмет, с помощью которого субъект выполняет некие действия и получает удовольствие.

Теперь вспоминаем, какие представления попадают в жернова Хроноса. Не единичные элементы, которые легко протестировать. А огромные черные квадраты, внутри которых заперты нечастные осколки некогда реальных объектов (глава 6). Творческие омуты никогда не существовали в реальности. Их сначала надо воплотить в холсте, отлить в граните или издать в черной глянцевой обложке – и уж потом тестировать. И, как правило, тестированием будет заниматься не творец, а публика. Тестирование со стороны творца часто оборачивается в бесконечное переписывание шестой главы или в испытание рукописей огнем.

Если психика все же попытается протестировать свое творчество в реальности, то сразу же проиграет сражение. На первом шаге к черному представлению подводится либидо… И все. Отвести вы его уже не сможете. Застой (Stau)зовется так неспроста. Он не отдаст вам энергию обратно, использует ее для создания новых неочевидных связей меж затонувших представлений.

рис. 8.2. Проекция в Сверх-Я. Показаны два «дерева» – два образа ценных объектов. Деревья меняются участками ветвей или целыми ветвями, что оказывают на психическую динамику ощутимое влияние.

Итак, для интроекции нет места в этой книге. Хронос реальностью не интересуется. Но он интересуется временем! Поэтому с помощью проекциииграет нитями Сверх-Я (рис. 8.2), переставляя их местами, перекраивает ткань истории, закольцовывает прошлое и будущее. Заодно проверяет, не выпало ли какое-нибудь представление из потока времени, не возомнило ли себя вечным.

Проекция – это тестирование темпоральности.Так же, как интроекция – тестирование реальности. Интроекция не интересуется темпоральностью, проекция – реальностью. Замешивая свою тетрадку в колоду старых писем, человек тестирует прабабушку на темпоральность, создавая артефакт, противоречащий реальности.

По Фройду, норма – это гармония между неврозом и психозом. Цитируем [77]:

… невроз не отрицает реальности, он не хочет только ничего знать о ней; психоз же отрицает ее и пытается заменить ее. Нормальным… мы называем такое отношение, которое объединяет определенные черты обеих реакций, которое так же мало отрицает реальность, как и невроз, но которое так же стремится изменить ее, как и психоз. Это целесообразное, нормальное отношение ведет, конечно, к внешне проявляющейся работе над внешним миром и не удовлетворяется, как при психозе, созданием внутренних изменений…

Запомните эту цитату, выделите маркером, выпишите, вырежите из книжки, сделайте статусом в соцсетях!

Мы не можем выбирать между неврозом и психозом. Нас интересует композиция невроза ипсихоза. Пространство психических реакций строится на двумерном базисе. Пограничное состояние не являетсячем-то независимым, качественно отличным от невроза и психоза (это еще предстоит доказать, когда доберемся до Нарцисса).

Невроз, как известно, является результатом неудачного вытеснения. Вы же не думали, что запертые в бессознательном преступные представления смогут смириться со своим заточением? Доктор Лектер только и ждет, чтобы воспользоваться слабостью психики в лице наивной Кларичче или сентиментального Грэма – и прорваться в сознание.

Тут уместно спросить: а кто, собственно, занимался вытеснением? Вы-с и занимались. Вашей вины в этом нет, ибо совсем без вытеснения вы никогда бы не смогли социализироваться и приобщиться к сверхъевропейской (иудео-христианской) культуре, то есть не стали бы полноценным субъектом.

Поборникам толерантности это больно читать, но в некоторых отсталых «культурах» способность к вытеснению не развита в должной мере, вытеснение не интегрировано в процесс воспитания. Результаты вы видите на улицах Кельна, Лиона, Ротерема и других западноевропейских городов.

На карте Великобритании все больше горячих точек, где выходцы из отсталых «стран» насилуют белокожих девочек прямо на улицах. Власть, захваченная леваками, активно замалчивает ситуацию, готовясь к тотальной капитуляции перед исламистскими захватчиками. Несчастным британцам остается только молить бога о второй Тетчер. Или Родсе. Или Дизраэли. Или Кромвеле.

Как видите, важна сама способность к вытеснению. Его масштаб (от одиночных представлений до людской массы) и содержание (от вожделения к белой плоти до желания отправить табор в небо) – лишь топливо и сырье для невроза. Необязательно невроза: все может ограничиться оговоркой по Фройду или бегом по утрам (что, на вкус автора, пострашнее любого невроза). Силой, соединяющей невротический материал в нечто объективное и доступное для наблюдения, является Эдипов комплекс. Только комплекс, но не отдельное влечение. Более мягкие невротические симптомы вырастают из «молодых» комплексов, сконструированных по образцу Эдипа (глава 6).

По аналогии можно предположить, что прорыв в сознание сразу двух противоположных вихрей – универсальная причина всех психозов. Конкретное содержание психоз черпает из представлений, попавших в жернова комплекса. Чем сложнее зерно психоза, тем богаче его проявления и психотические фантазии. Таким образом наиболее интересна борьба двух прорвавшихся в сознание вихрей за творческий омут с застоявшимсялибидо.

Попробуем зайти в таинственную область темпоральных психозов через хорошо изученную территорию объектных неврозов. Прежде всего, зафиксируем наш отказ от любых притязаний на научность. Мы не говорим о психозах в клиническом смысле. Только в контексте психоанализа. Здоровая психика часто использует психотические механизмы в целях адаптации или творчества. Только когда психозом балуются слишком много представлений, возникает определенный перекос.

Возьмем эталонный пример неудачного вытеснения – истерию (истерический невроз). Переведем на диаграммный язык давно известную картину симптомов.

рис. 8.3. Истерическая аффектная арфа а) и б).

Либидо движется к цели по знакомому вам амбивалентному контуру. Вдруг, не пройдя и половины пути, либидо внезапно обращается в бегство, перескакивая на противоположную дугу (рис. 8.3.а). Скачок происходит мгновенно, то есть в форме аффектного импульса. Но и обратно добежать кванту энергии не суждено. Передумав, либидо снова меняет направление движения.