Роман Койдль - Мерзавцы. Почему женщины выбирают не тех мужчин

В этом можно усмотреть проявление душевного расстройства, связанного с нарциссизмом. Речь о таком расстройстве может идти только тогда, когда человек не способен рассматривать себя со стороны, не способен к тому, что Зигмунд Фрейд назвал в 1914 году «интроспекцией», то есть к самоанализу. Лично я считаю, что нарциссизму незаслуженно придается негативное значение, ибо он помогает выжить, отстоять собственные интересы и установить границы между собой и другими людьми.

Начнем с брошенных, забытых, обиженных. Почти все люди, в большей или меньшей степени, не самодостаточны. Поэтому они пребывают в состоянии постоянного поиска объекта (любви), который находился бы в их распоряжении. Данная потребность искажается, если человек не воспринимает собственное «я» или какую-то его часть либо если такое восприятие притупляется. Это процесс развития ущербности, и он пассивно протекает на протяжении всей жизни. Он привносится извне, начинается в детстве и никогда не начинается самопроизвольно.

Почти все люди, в большей или меньшей степени, не самодостаточны. Поэтому они пребывают в состоянии постоянного поиска объекта (любви), который находился бы в их распоряжении.

Выявление подобных деформаций собственного «я» является делом чрезвычайной сложности, поскольку они не очевидны. Здесь на сцену выходит то, что Хабермас [3] Ю́рген Ха́бермас – немецкий философ и социолог. еще в 1970 году назвал «замаскированным самосознанием». Оно побуждает нас на протяжении всей жизни вспоминать душевные травмы, переживать их снова и снова. Это побуждение так хорошо маскируется посредством сменяющих друг друга инсценировок, что мы зачастую не замечаем его.

Если, к примеру, все мужчины, появляющиеся в жизни женщины, неизменно исчезают через несколько недель, можно говорить о том, что в силу случайного совпадения ей попадаются исключительно такие особи, которые неспособны к долгосрочным отношениям. Однако можно говорить и о том, что эта женщина своими неосознанными действиями неизменно отталкивает их от себя.

«Замаскированное самосознание» побуждает нас на протяжении всей жизни вспоминать душевные травмы, переживать их снова и снова.

«Замаскированное самосознание» побуждает ее снова и снова переживать боль – к примеру, боль брошенного отцом ребенка. Только повторяющиеся переживания, связанные с уходом партнера, способны уменьшить ее душевные страдания. При этом ее довольно неуклюжие и ни в коей мере не осознанные действия уязвляют мужчин. Она рассказывает о своих бывших партнерах, о бившей через край сексуальной жизни, вспоминает всевозможные малоприятные истории, делает страшные признания, произносит сомнительные остроты. Многие женщины после этого чувствуют, что вели себя глупо, им становится стыдно, но они не в состоянии объяснить причину такого «выплеска».

Неуверенность в себе, возникающая вследствие неудач в любовных делах, порождает страх. Но почему женщина так боится того, кого желает или любит? Ее страшит не мужчина, а сама любовь. Практически ни одна из женщин, с которыми я беседовал, не обладала способностью испытывать в полной мере какие бы то ни было эмоции. Одна собеседница поведала мне, что ей недоступны такие чувства, как скорбь и сострадание. К примеру, на похоронах ей приходится копировать манеру поведения других участников траурной церемонии или воспроизводить стереотипы проявления сочувствия из фильмов, чтобы соответствовать ситуации.

Если, к примеру, все мужчины, появляющиеся в жизни женщины, неизменно исчезают через несколько недель, можно говорить о том, что это женщина своими осознанными действиями неизменно отталкивает их от себя.

Одиночество – это не свобода. В детстве оно приводит к отчуждению, а впоследствии – под воздействием процесса социальной адаптации подростка – к маскировке собственного «я». Отчуждение способствует образованию в душе маленького тайника, где хранится боль. Подобный тайник имеется у каждого человека, но у тех, кто испытал отчуждение, он полностью заполнен. Нередко в нем содержится целый архив потерь, понесенных собственным «я». Источником его пополнения являются равнодушие окружающих и душевные травмы – равно как унижения и страдания, причиненные садистским отношением, которое скрывалось за завесой фальшивого доброжелательства. Нечто подобное описывает Герман Гессе в автобиографическом рассказе «Детская душа».

Все мы постоянно пытаемся очистить этот архив, снова и снова воссоздавая ситуации, которые провоцируют возвращение болезненных переживаний в различных вариациях. «Вспоминаем, повторяем, переживаем вновь», – писал Фрейд в своей знаменитой статье в 1914 году. Душа с невероятной точностью отыскивает людей, способных вызывать эти болезненные переживания. Людей, которым не только отводится без их ведома определенная роль, но которые в силу своей предрасположенности подходят для участия в этой игре и подсознательного исполнения отведенной им роли (на фоне историй собственного прошлого).

Человеку свойственно перенимать образцы поведения и эмоциональные установки своих родителей на подсознательном уровне.

Человеку свойственно перенимать образцы поведения и эмоциональные установки своих родителей на подсознательном уровне. Чувствующая себя брошенной мать переносит свои эмоции и соответствующее поведение непосредственно на ребенка – даже если у нее при этом совершенно противоположные намерения. Это имеет далеко идущие последствия. Например, если мужчина сталкивался в детстве с равнодушием со стороны матери, что причиняло ему душевную боль, он ищет таких женщин, которым может снова и снова мстить за эту боль. При этом сам факт – причина пренебрежительного к нему отношения матери – остается хорошо зашифрованным. Таким образом, в этом случае мы имеем дело с замаскированной навязчивой идеей повторения переживаний, в которой проявляется разрушенное собственное «я».

Существуют некоторые свидетельства, позволяющие определить, какие переживания выпадали в прошлом на долю человека, и даже ключ к их расшифровке. Так, презрение является наиболее распространенной и самой эффективной формой маскировки собственного бессилия. Оно представляет собой непосредственное выражение скрытой слабости. Но есть и другие механизмы защиты собственных чувств.

• Отрицание (собственных страданий).

• Перенос (не мой отец, а мой друг причинил мне боль).

• Идеализация (жесткость отца делает меня сильнее).

• Рационализация (я обязан воспитывать своего ребенка).

Механизмы маскировки, отрицания и утаивания служат одной-единственной цели: превращению собственных пассивных страданий в активное поведение. В большинстве случаев основной причиной такого поведения является отсутствие объекта чувств, в особенности объекта любви.