Жюль Монтегю - Темные пятна сознания. Как остаться человеком

Я продолжаю постукивать вас стержнем по груди. Проходят две минуты.

Если вы похожи на большинство остальных испытуемых, то к этому времени вы искренне убеждены, что сидите сами у себя за спиной – в полутора метрах от нее. Именно там сейчас находится ваша истинная самость, ваше реальное «я». Как только происходит смещение осознания, вы утрачиваете самоидентификацию с вашим собственным телом.

Если этого мало, то я начну размахивать молотком перед вами (то есть перед камерами) или, точнее, перед виртуальным вашим телом. Почти наверняка вы отреагируете на это действие, как на реальную угрозу, а я удостоверюсь в этом по снижению электрического сопротивления вашей кожи на фоне усиления потливости, которая усиливается при реакции борьбы или бегства, которой вы ответите на размахивание молотком перед виртуальным телом, которое находится у вас за спиной на безопасном расстоянии в полтора метра.

На Квин-Сквер пространственное единство тела и самости можно устранить на целых 120 секунд.

«Везде в мире самость начинается с тела», – писал психолог Рой Баумайстер. Во всяком случае, так было до недавнего времени.

Нейрофизиолог Генрик Эрссон провел описанные мной эксперименты в 2007 году на базе Центра нейровизуализации Лондонского университетского колледжа в сотрудничестве со шведскими коллегами. В более поздних экспериментах, проведенных в стокгольмском Каролинском институте, Эрссон показал, что происходит разобщение даже с видимым телом, оно перестает восприниматься, как свое: когда участникам эксперимента реально угрожали ножом, они выказывали более слабую реакцию в сравнении с нападением на виртуальное тело.

Множество разнообразных процессов восприятия обеспечивают нас ощущением, что мы локализованы внутри нашего физического тела. Если взаимодействие механизмов восприятия упорядочено и согласовано, то мы чувствуем себя самими собой в общепринятом смысле слова.

Однако эксперименты Эрссона и другие подобные исследования меняют визуальный взгляд от первого лица (в той мере, в какой человек воспринимает окружающий мир из собственного тела) при тщательном сохранении корреляции между зрительными и осязательными стимулами. Ключевую роль в этих экспериментах играет синхронизирующая часть эксперимента – непрерывное соответствие между визуальной и сенсорной информацией о состоянии тела. Иллюзия выхода самости за пределы тела возникает только в том случае, если постукивание по груди и манипуляции перед камерами выполняются асинхронно и беспорядочно, и если присутствует задержка между зрительной стимуляцией и постукиванием. В тот день на Квин-Сквер возник мультисенсорный конфликт; видимое (постукивание стержнем по виртуальному телу) не совпало с осязаемым (постукиванием по грудной клетке). Мозг постарался примирить эти беспорядочно поступающие сигналы и заставил самость покинуть собственное тело – центр самоощущения вышел за пределы тела, реальное «я» сместилось.

В случае с Кевином сформировались два представления о теле, но для фиксации его в самости надо было выбрать одно из этих представлений. Мозг Кевина выбрал самость, находящуюся вне тела.

Критики утверждают, что этот эксперимент, на самом деле, неточно воспроизводит феномен отделения души от тела – испытуемый не смотрит на себя из-под потолка, как Кевин, и не витает над девонширскими болотами, как дух Шерлока. Но Эрссон и его команда были уверены в своей правоте. В 2008 году они продемонстрировали эксперимент со сменой тела. На этот раз две камеры были прикреплены к шлему, надетому на манекен. Испытуемые опускали глаза, чтобы рассмотреть свое тело, но вместо этого видели тело манекена. На этот раз пластиковым стержнем проводили по животу испытуемого (чего он не мог видеть) синхронно с такими же прикосновениями к животу манекена (испытуемый это видел). Опять-таки, при таком сдвиге зрительной перспективы от первого лица ощущение обладания телом переместилось на тело манекена. Эксперимент оказывался эффективным и в том случае, когда вместо манекена использовали другого человека. В 2011 году группа швейцарских ученых под руководством нейрофизиолога Олафа Бланке создала сдвиг перспективы, в результате чего у испытуемых возникало ощущение парения над собственным телом.

Эти истории больше соответствуют случаю Кевина.

Влиятельный немецкий философ Томас Метцингер отбросил свое прежнее объяснение этого феномена паранормальными явлениями и религиозными мотивами. Ядро некоторых из этих утверждений было основано на идее «незаметного тела» – эфирного дыхания жизни, которое поддерживает физическое тело, но покидает его при измененных состояниях сознания и после смерти. Синонимом этого эфирного дыхания является еврейский «руах», арабский «рух», латинский «спиритус», греческая «пневма» и санскритская «прана». «Однако, – заключает Метцингер, – проведенные в последнее время исследования позволяют допустить эмпирически обоснованное утверждение о том, что «незаметное тело» действительно существует, но оно состоит не из «ангельской материи» и не из «астрального вещества», а из чистой информации, циркулирующей по нейронным сетям головного мозга».

Мы часто считаем смещения самости и «я» чем-то зловещим, или, по меньшей мере, неприятным и раздражающим. Да, Кевина поначалу охватила эйфория, когда он понял, что парит под потолком. Но это ощущение быстро улетучилось.

Об этом хорошо сказал в 1983 году швейцарский биохимик Эрнст Велти:

«Процесс отделения начался с кончиков пальцев рук. Это было совершенно отчетливое ощущение, сопровождавшееся легким потрескиванием. Это было именно то движение, которое я на самом деле собирался выполнить моими физическими руками. Этим движением я отделился от тела и выплыл из него головой вперед. После этого я принял вертикальное положение, почувствовав себя почти невесомым. Тем не менее, у меня было реальное тело с вполне реальными конечностями. Вы, наверняка, видели, как грациозно перемещается в воде медуза. Я теперь мог двигаться с такой же легкостью. Я улегся в воздухе в горизонтальное положение и проплыл над кроватью, как пловец, отталкивающийся от края бассейна. Я ощутил ни с чем несравнимое чувство освобождения. Но очень скоро меня охватил страх, характерный для всех живых существ: страх потери физического тела. Этого страха вполне хватило для того, чтобы я тотчас вернулся в свое тело».

Этот рассказ очень живо напоминает произведение Герберта Уэллса «Украденное тело», написанное в 1898 году. Господин Бессель покидает собственное тело, и им тут же завладевает злой дух: «В протяжение всех этих часов одна и та же неотвязная мысль сверлила мозг господина Бесселя – мысль о том, что новый квартирант убьет его тело, и он сам навсегда останется бестелесным в стране теней».