Геннадий Мирошниченко (Мир) - Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать?

Жизненная Сила человека характеризуется степенью жизнеспособности и выживания в экстремальных условиях.

Жизненный Поток в своем действии на конкретного человека проявляется в подчинении человека основным требованиям Потока: воспроизводству, сексуальности, экспансии и накоплению.

Самоорганизация конкретного человека характеризуется степенью его тренированности и целостности. Целостность человеческого организма отражается в состояниях души и сознания.

Правило синтеза характеристик . Структуру собственной индивидуальности человек получает при рождении. Однако потоки, циркулирующие в этой структуре, могут быть изменены им самим в широких пределах.

Личность сам человек формирует примерно наполовину. Добивается желаемого тренировкой.

Тренировка позволяет приоткрыть шлюзы, через которые в человека хлынет дополнительная Жизненная Сила. Перетренировка закрывает некоторые шлюзы.

Оказывается, мы только регулируем то, что нам в той или иной степени дано от рождения. Приобрести совершенно новое качество практически невозможно.

Как человек любит . Выделим три типа людей по степени их способности проводить через себя Любовь: яркие, неяркие и нейтральные.

Яркие — это те, кто страстен. Сверхстрастные, или пассионарии, привлекли внимание Л. Гумилева, и он построил целую систему взглядов, основанную на пассионарности людей, связав ее появление на Земле с явлениями космического порядка. Яркие не скрывают своих симпатий.

Неяркие — это скрытные личности, прячущиеся под оболочкой масок, но раскрывающиеся в действии.

Серые — нераскрывающиеся в течение всей жизни.

Потребности . Любая субличность — это обобщенное желание, страсть, превращаемая человеком в потребность. Потребность — это реализация способности , или, по-другому, субличности-двойника.

Субличности, особенно субличность Бога, Любви, является внутренней средой.

Каждая из субличностей обладает хорошо различимыми качествами. Искажаясь принятыми критериями жизни, внутренние качества переходят в наше поведение, проявляясь в реакциях психики.

Каждая субличность создает свою маску и свою среду, налаживает свои отношения с другими двойниками, своими и чужими. Такими отношения являются отношения любви к тому объекту, который выбран. Любовь для осуществления диалога — самое предпочтительное отношение из всех.

Субличность Любви может выступать под маской как потребности, так и желания.

Ошибки любви . Иногда человеку задают вопрос: «Разве ты не хочешь, чтобы тебя любили?» И слышат в ответ: «Не знаю». На самом деле многие люди совсем даже не хотят, чтобы кто-то любил их.

Почему это происходит? В основном потому, что любовь человека к человеку становится ответственностью за другого. А брать на себя ответственность не хочется, так как это ограничение свободы.

На примере субличности любви хорошо видно, как действуют в нас наши двойники-субличности. Сначала в нас появляется чувство любви к человеку, который как бы неожиданно стал объектом любви. Потом это чувство растет, заполняет нас, и, наконец, мы начинаем просто захлебываться в потоке собственной любви. Мы можем и не говорить о нашем чувстве любимому, но он всё равно начинает догадываться, ибо внутренний поток любви легко ощутим.

Фактически мы и чувствуем сам поток. Любимый для нас — это объект, с которым мы хотим соединиться и к которому тянемся изо всех сил. И в этой тяге не замечаем, что на самом деле мы формируем себя, используя для этого другого человека.

То есть мы навязываем этому другому свою любовь, себя и наши проблемы. Взваливаем на него дополнительную ответственность и требуем: люби меня! Не подобный ли абсурд превращает очень и очень часто союз любящих в союз ненавидящих?

Ведь наша любовь ищет субличность в себе и в другом, на основе которой можно было бы построить этот союз, объединиться, проявить максимум отношений любви. А для этого подходит любая субличность, любой внутренний двойник.

Путь восхождения . Думаю, что можно как-то по-другому видоизменить представленную структуру личности, но это не принципиально. Но сводить всё к трем субличностям — ребенку, родителю и взрослому, — как сделал это Эрик Берн, в корне неправильно.

Можно говорить о том, что данная схема не охватывает многие негативные проявления человеческой личности. И это будет формально верно. Формально потому, что большинство из болезней зарабатываются нами из-за неправильного образа жизни — действий, мыслей и представлений. На самом деле многим из нас диагностика заболевания не нужна, ибо она оперирует негативными проявлениями. Именно поэтому истинно духовный человек никогда не станет наркоманом, потому что он идет в другом направлении.

Думается, что более половины общего количества людей, обращающихся за помощью к врачам или целителям, прекрасно осведомлены о своих грехах, о нарушениях морального и нравственного плана. Но, как правило, мало кто из них имеет намерение жить по-другому. И часто лишь знание пути, по которому необходимо двигаться, приносит облегчение страданиям.

К сожалению, далеко не все способны следовать по жизни, самостоятельно восходя по её смыслам. Поэтому люди предпочитают жесткие рамки религий с четко оговоренными случаями нарушений правил и заповедей.

Ведь прорисовать положительное будущее мало. Его необходимо обосновать с позиций Природы, а не с позиций «свободы» личности .

О важности взаимосвязей . Такую часть нашего Я, как стремление к целостности, я поставил на третье место не потому, что она третья по важности, а лишь потому, что список субличностей — это линейное перечисление обобщенных критериев целостности, важность которых для нормального человека доказывать особенно и не надо. Порядок в этом списке можно перекроить с любой стороны. Главное, например, для критерия гармонии то, что отсутствие внутренней гармонии у человека отражает отсутствие связей нескольких субличностей: Камертона-Гармонизатора, Мудреца и Души-Одиночества с чувствами, которые нас наполняют от ощущения прохождения через нас Критериев Природы.

А это всегда приводит к нарушению общего равновесия личности. Наиболее яркими из известных подобных нарушений являются мании и депрессии, которые, сливаясь в одном человеке в маятниковое чередование того и другого, образуют сплошную цепь крайних состояний, название которым маниакально-депрессивный психоз (МДП).

Но МДП характеризует всего лишь одну сторону отклонения — нарушение в равновесии субличности Души-Одиночества. При этом перекос в сторону одиночества вызывает депрессию, а перекос в сторону контакта с сущностью — манию.