Геннадий Мирошниченко (Мир) - Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать?

Но ведь существует еще, как минимум, выделенные мною шесть субличностей Я, смещение в равновесии каждой из которых приводит аналогично к совершенно реальным отклонениям в восприятии, оценке и принятии решения — в степени адекватности реакции организма на раздражения внешнего и внутреннего порядка.

Сделаем попытку и охарактеризуем отклонения в равновесии каждой субличности.

1. Судия-Вершитель

Вопрос . Что происходит, если у человека нет такого Высшего Судьи (или он потерял Его), который бы отвечал критериям Духовных Учений?

Ответ . Он начинает культивировать в себе ненависть , которая становится его богом. Он живет нравственным преступником. Такой человек безбожник, он бездуховен, агрессивен, злобен. Он вершитель-разрушитель. Он использует пророчества и диагностику в негативных целях. Подсказчиком его является дьявол. Высшим его критерием поведения является подчинение себе других людей на основе страха. Всеми своими делами и мыслями он производит страх.

Человек, ненашедший в себе Бога, не имеет Высших критериев. Критерием поведения или мышления у него может быть всё — смысл, бессмыслица, цель, само состояние ненависти, убийство, садизм, мизантропия.

Вопрос . Что произойдёт с человеком, если у него слишком превалирует положительная сторона этой субличности?

Ответ . Самое удивительное состоит в том, что в отношении этого слишком многого быть не может.

2. Царь-Воля

Этот архетип-субличность хорошо проявляется и со стороны Жизненного Потока и со стороны человека, когда его влияние велико. Первый предъявляет жесткие требования к человеку, невыполнение которых грозит ему всевозможными неприятностями.

Актуализация индивидуальности в определенных ситуациях, связанных с экстремумом выживания самого Жизненного Потока, вдруг оказывается полностью запрещённой в широких рамках, и проявление лучших черт личности происходит только лишь через служение её Потоку как направленного спасения Потока. Человек оказывается явной жертвой обстоятельств.

Определённые натуры оживают исключительно в обстоятельствах, только что описанных, когда требование свыше о жертвенности становится той диктующей поведение рацио-программой сознания, вокруг которой значительно активизируются и другие программы, вносящие в сознание человека оживлё нность, доходящую до страстности, энергетичность и действенность, волю служения людям, свежесть решений и другое.

Происходит не простое подчинение человека Потоку. Человек становится одним целым с ним. Он становится частью хорошо отлаженного механизма, начинает с ним синхронно мыслить и проявлять активность в таких рамках и настолько, в каких и насколько необходимо для выполнения задач Жизненного Потока.

Таким образом происходит работа Ян-составляющей Жизни вообще — создание особой среды существования людей как отдельных личностей и индивидуальностей за счет их же собственной работы. Среда, естественно, имеет свои характеристики, свою волю, подчиняющую в той или иной степени в зависимости от обстоятельств каждого отдельного человека, или же освобождающую его от своей тирании.

Степень свободы человека от выполнения требований Жизненного Потока в данный момент времени и характеризует свободу человека .

Однако нельзя путать требования Потока и требования Бога, так как первые в значительной степени отличаются от вторых. Жизненный Поток в определенной степени жесток, он иногда подчиняет людей до полного их индивидуального нивелирования. Так происходит во время войны, например. Духовное же подчинение имеет обратное качество — все большая подчиняемость Духовным Критериям предоставляет человеку все большую индивидуальную свободу. В этом состоит принципиальное отличие влияния на человека Потока и Бога.

Человек сознательно может погрузить себя в Океан Жизненного Потока — в служение обществу, — и тогда он может обрести свободу от влияния на него негативов внутренних, пожирающих его, когда он одинок.

Именно так и будет происходить, если прозревший, наконец, человек начнет реализовывать свои, данные ему при рождении, способности в объектах его деятельности и передавать их людям. Бескорыстное служение идеалам человечества иногда может явиться лучшим лекарством от многих заболеваний, нападающих на человека, изолированного от этого волей обстоятельств или по своему желанию.

Действия родителя-властелина всегда больше отличаются подчинением воли Потока, чем требованиям его индивидуальности. Отклонение на этом пути почти всегда приводит к искажениям и извращениям в воспитании, а те, в свою очередь, — к отклонениям в здоровье детей типа невроза, к психосоматическим заболеваниям во взрослом состоянии и к тем или иным отклонениям в психике в любом возрасте. Так Природа метит тех, кто был специально сориентирован на сверхразвитие невысших относительно.

Безвольный человек не обладает истинной личностью. Это означает, что реализация любой его способности невозможна, и потому довольно быстро даже здоровый, но безвольный, становится больным — в лучшем случае невротиком.

Причина этого заключена в ответе на вопрос: «Кто управляет в организме человека?»

Конечно, Царь-Воля. Назовите этого Царя генералом — от этого ничего не изменится.

Особенность нашего личного Царя в том, что его твердость определяет и степень яркости представления в личности других её частей. Если уж Царь передал всю власть над организмом Поэту или Мудрецу, то все ресурсы организма будут по максимуму принадлежать последним. Если же в человеке нет ничего особенного от Царя, то и личности его практически нет. Потому что личность — это всё-таки маска отличия или развития царских качеств. Нет качеств — нет маски.

Воля и терпение — близнецы. От недостатка терпения его маска — личность — может терять свои положительные кондиции. И тогда не только страстность как болезнь или неуёмность натуры прорежутся во внешнем облике, но станет видна вся несдержанность бездуховности — ярость, гнев, ревность¼

Воля — это награда Бога, и ее необходимо заслужить тяжким трудом тому, у кого её нет.

Воля — это преодоление. Самое большое счастье для человека не в том, что он пожелал и получил, а в том, что он преодолел. Глубина счастья пропорционально силе преодоления.

Видимо, эта субличность больше всего влияния оказывает на процесс развития действия или роста плода деяния. От её величины зависит часто практически всё — даже человек с великими недостатками добивается своего, если у него хватает на это воли.