Обри Анделин - Мужчина из стали и бархата

Кажется, что люди склонны к самоправедности. Они считают, что превосходят других, что они честнее, справедливее, щедрее, надежнее и лучше, чем кто-либо другой. По этой причине мы критикуем, презираем или даже осуждаем другого человека. Мы не даем ему права на ошибку. Напротив, мы судим. Корни такого негативного отношения в недостатке смирения. Если бы мы могли увидеть себя так, как нас видит Бог, мы бы осознали свои слабости. Это не только ограничило бы нас в наших нападках на других, но и заставило бы постыдиться.

Можно быть уверенным, что любому, кто ищет чужие недостатки и быстр на критику, не хватает смирения. Он может считать себя смиренным и приводить доводы в пользу этого, но он не смиренный. Глубоко внутри он видит себя человеком высшего сорта. Он не мерит себя той же меркой, что и других.

Так как наши недостатки различны, критиковать легко. Один человек может быть более щедр, другой — более пунктуален. Различия всегда приводят к сравнениям, которые не оправданы хотя бы по той причине, что мы не знаем фактов. Люди не имеют способности судить. Бог никогда не перечислял положительных качеств в порядке их важности и не давал нам глубокого понимания, чтобы мы могли при любых обстоятельствах высказывать справедливое суждение. Поэтому мы не имеем способности правильного суждения.

Независимо от того, происходит ли гордость от богатства, знаний, особых способностей, самоправедности или из любого другого источника, это черта характера, которую Бог очень эмоционально осуждает. Мы читаем в Притчах (6:16–19):

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями».

Важно, что гордость описана как мерзость и является одним из семи пороков, которые ненавидит Бог. Она включена в тот же самый список, что и ложь, злые замыслы и убийство.

Признаки гордости

Гордость проявляется различными путями, Типичный путь — это атмосфера надменности. Заносчивый и тщеславный человек избегает людей, которых считает не равными себе, и проявляет резкость и критицизм в своих суждениях. Такому человеку невозможно учить других, так как его отношение не допускает уверенности. Кто может принимать наставления от жестокого человека, само отношение которого ставит его на уровень выше?

Гордый и надменный человек закрыт для новых идей и будет избегать их и противиться противоположной точке зрения, так как он не готов подчиниться изменениям, которые требуются для такой учебы. Предложения и мнения других, возможно, будут восприниматься как обиды, так что свободное и легкое общение будет разрушено. Одна из характеристик надменного типа — неготовность или неспособность дать другим право на ошибку, что порождает непрощение.

Величайшие проблемы возникают у человека, имеющего гордость. Он разбрасывает вокруг себя семена зла, затрудняющие близкие отношения с другими людьми. Его личность деградирует по вине его властолюбивого эгоизма. Мужчина с таким недостатком в характере обречен на проблемы в семье и браке. Он не будет справедливо относиться к своей жене и не сможет эффективно воспитывать детей. Он не тот пример, которым должен быть.

Мы много слышим о пропасти между поколениями. Не заключена ли причина этой пропасти в недостатке смирения со стороны родителей? Если человек резок в суждениях, медлен на слушание и любит критиковать, он создает такую среду, в которой адекватное общение невозможно. Он терпит поражение в самом важном для воспитания семьи. Конечно, и отношения с другими людьми будут затронуты подобным образом.

Проблема надменного человека в том, что у него нет открытости. Его разум статичен. Он думает, что знает все. Ему кажется, что у него есть ответы на все вопросы. Когда появляется новая идея, он противится ей. Он очень доволен собой и чувствует себя комфортно в нынешнем состоянии, а перемены доставляют ему беспокойство. Это отношение останавливает его развитие.

Когда процесс роста остановлен, это подобно тому, как если дать шестилетнему ребенку гормон, который не даст ему расти и застопорит его в перманентном состоянии. При отсутствии правильного понимания природы надменности человек будет всю свою жизнь постоянно страдать из-за нее. Она может легко превратиться в самый вредный из существующих факторов. Решение этой проблемы заключается в смиренном отношении.

Надменный человек отталкивает людей, тогда как смиренный притягивает их к себе. Люди избегают тех, кто заставляет их казаться неполноценными или неадекватными, так же как человек избегает в физическом окружении всего, что причиняет ему дискомфорт. Мягкостью бархата обладает человек, который скромен и, несмотря на свои достижения, таланты или деньги, ставит себя на один уровень со всеми, считает других настолько же ценными, как и он сам, и воспринимает их идеи, а не только свои собственные. По-настоящему великие люди на протяжении истории являли пример этого качества и этим приобретали себе друзей.

Критическое отношение зачастую является результатом недостатка смирения. Следовательно, развитие этого качества будет подавлять критицизм. Когда мы признаем свои слабости и ошибки, мы обнаруживаем, что критика по отношению к другим невозможна. Поиск недостатков дает удовлетворение, так как он укрепляет собственное я. Это особенно верно, если сам человек не имеет данного недостатка. Это меньше напрягает его совесть.

Или если недостаток обнаруживается в ком-нибудь важном, возникает искушение унизить этого человека в попытке превознести себя или оправдать подобный недостаток в себе.

Кому-то может даже показаться, что его критицизм является оправданным средством привития другому хороших привычек. Если мы на самом деле стремимся показать лучший путь, следует осознать, что это самый малоэффективный метод обучения. Положительный ответ на критику крайне редок, так как естественная реакция — отдаление от такого человека. Когда мы начинаем видеть общую ценность человека, его слабые и сильные черты, и когда мы учимся прощать слабости других и признавать свои собственные, мы развиваем в себе смирение. Библия учит нас тому, что лучше вынуть бревно из своего глаза, прежде чем пытаться вынимать соринку из глаза брата.

Во взаимоотношениях родителей и детей отцу необходимо осознать, что он имеет дело с другой личностью, которая имеет такую же важность и ценность, как и он сам. В теории никто этого не отрицает, но практика — совсем другое дело.