Леонид Гримак - Тайны гипноза. Современный взгляд

Низшая ступень, впоследствии получившая название «классической методики Шульца», содержит шесть основных стандартных упражнений, технику которых описывать здесь нецелесообразно. Важно то, что по своим психорегулирующим особенностям они влияют по преимуществу на вегетативные функции и соответствуют уровню психосоматических воздействий системы «хатха-йоги».

С целью оптимизировать высшие психические функции И. Шульц предложил вторую ступень аутогенной тренировки, упражнения которой должны научить вызывать сложные переживания, приводящие к излечению через «аутогенную нейтрализацию» и «самоочищение» (катарсис). Приемы такого самоочищения были заимствованы из древнеиндусской религиозной и философской системы раджа-йоги.

Выдающийся представитель школы Йоги Свами Вивекананда в лекционном турне по Соединенным Штатам и Западной Европе пропагандировал идеи йоги в противовес «узкому западному рационализму». Отголоски этих идей можно найти у Р. Роллана, У. Р. Эмерсона, Дж. Лондона. В романе Дж. Лондона «Скиталец по звездам» («Смирительная рубашка» — в другом переводе) описана техника, близкая к упражнениям раджа-йоги. Приемы йоги использовал и К. И. Станиславский в своей системе. Знаком с йогой был и В. М. Бехтерев.

Черты сходства и различия методов аутогенной тренировки и йогических упражнений Шульц подробно проанализировал в своей работе «Высшая ступень аутогенной тренировки и раджа-йога» (1932). По словам Шульца, если отбросить все фантастические элементы, то в йоге поражают глубина психофизиологического подхода к регуляции функций и своеобразная утонченность. Говоря о задачах изучения системы йоги и наличии ее аналогов в комплексах аутогенной тренировки, Шульц указывал на необходимость с помощью средств академической, европейской науки добиться разъяснения древних загадок, подобно тому, как гипнотизм в свое время был поднят из прошлого мистики до научных методов лечения.

Таким образом, Шульц явился одним из первых европейских исследователей, который не только внедрил в практику психотерапии и психопрофилактики приемы восточной психотехники, но и на многие годы привлек к ним внимание многомиллионных контингентов тренирующихся.

Вместе с тем сближение психотехник Запада и Востока осуществляется не только по инициативе европейских ученых. В последние десятилетия некоторые видные религиозные и научные деятели азиатских стран обратили серьезное внимание на теоретические и научно-практические разработки западных исследователей и довольно успешно используют их для аргументации своих мировоззренческих позиций.

Одним из таких видных инициаторов сближения восточных и западных учений является японский ученый-буддист Икэгути Экан, получивший в Японии звание «Великого Учителя» (дайадзяри). Будучи в Москве он прочел три лекции о буддизме школы Сингон (сингон — санскр. Мантра, Истинное слово Будды) в МГУ и МГИМО, посетил Московскую патриархию и в православном храме провел молебен за ушедших и живущих.

В лице Учителя Экана соединились церковный служитель, проповедник и подвижник, знаток сутр и учения основателя буддизма Сингон — КобоДайси (774–835). Экан побывал в Америке, на Гавайях, на Тайване, в России и всюду сеял семена добра и веру в антропоморфность мира, в Будду Великое Солнце (Махавайрочана) — Вселенский Свет, дающего жизнь сущему.

В 1959 г. Икэгути окончил университет Коя, основанный еще Кобо Дайси, и принял под свое попечение храм Сайфукудзи в Кагосима. Будучи настоятелем сингонского храма, Экан ведет жизнь «подвижника». Существуют различные виды буддийского подвижничества: созерцание в Дзен, тысячедневное хождение по горам, возжигание священного огня «гома». Суть всех этих «подвигов» одна — «очищение» сознания, поднятие духа. Учитель Экан являлся «подвижником огня», отправляющим ритуал «гома», который требует величайшего напряжения духовных и физических сил. Считается, что возжигание священного огня, уничтожая дурные привычки, очищает пространство земли, подобно энергии Великого Солнца.

В молодости Экан практиковал дзен. (В частности его дух закалялся в таких дзенских упражнениях, как «точаку»: медитирующий сидит на краю обрыва, спиной к нему, воткнув перед собой меч. Стоит задремать — и либо упадешь в пропасть, либо наткнешься на острый меч.) Но свой выбор он остановил на эзотеризме Сингон, как было предопределено волей родителей и судьбой.

Икэгути Экан задался целью возродить память предков, напомнить о том, чему учили мудрецы древности и, прежде всего, Великий Кукай (посмертное имя Кобо Дайси, что означает Великий Учитель Японии, наставляющий о Дхарме). Кукая не без основания называют национальным гением, столь велики и разнообразны его заслуги. Он составил первый в Японии толковый словарь, был признанным поэтом, мастером каллиграфии, знатоком китайской медицины, и, наконец, ему приписывают создание японской азбуки. Но главное, он обосновал в своих сочинениях необходимость следовать пути Сингон для очищения сознания и процветания нации. В 24 года он написал свое первое произведение «Направляющие мысли о трех учениях», где, сравнивая три учения — конфуцианство, даосизм и буддизм, доказывает преимущества последнего, так как именно буддизм способен изменить сознание человека, вывести на путь спасения.

Открытый Кукаем буддизм Сингон считается «эзотерическим учением», развивающим способности к мистическому прозрению. Известно, что Сингон, более чем какая-либо другая буддийская школа, уделяет внимание практическому пути достижения всеведения, совершенной мудрости (праджни). Для просвещенного адепта Сингон разум перестает быть только человеческим, а становится отражением Вселенского Разума Будды.

И вот, несмотря на множество чисто психологических и медицинских находок, которые накоплены в буддизме Сингон, Учитель Экан изучает традиционную европейскую медицину, ведет исследования о влиянии сознания на здоровье и память человека, о чем свидетельствует такая его книга, как «Буддизм и исцеление» (Осака, 1992). Он изучает механизмы взаимодействия правого и левого полушарий человеческого мозга и памяти с позиций современной нейропсихологии и обобщает результаты своих исследований в работе «Чудеса памяти правого полушария и таинства эзотерического буддизма Сингон». В книге показано, что развить глубинную память, силу воображения, пробудить подсознание можно, воздействуя на правое полушарие. Память, интуиция, способность к сосредоточению, целостному видению, высшему состоянию души — все это заложено в правом полушарии . Правое полушарие — древняя основа сознания, левое — способ ее реализации.