Жан-Клод Ларше - Исцеление психических болезней [Опыт христианского Востока первых веков]

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. LVII. 4 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 7. Кн. 2. С. 590). №6.

См.: Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 42–44.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 43–44. №9.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников. 7. 12 (рус. пер.: Указ. изд. С. 288–289).

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. 385 (рус. пер.: Указ. изд. С. 263–264).

Callinicos Vie d'Hypatios. XXVIII. 40–46.

Палладий. Лавсаик. 18.

Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 64.

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. II. 6 (дополнение из сирийской версии).

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 42.

Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? (2 Кор 11, 29) … Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор 9, 22).

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44. Прп. Феодосий говорит: «Оплошности, которые мы совершили» (Ibid. 42. 1. 20). (Здесь и далее курсив Ларше. – Ред .)

Ibid. 43.1. 14.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 43.1. 16–20. Такой оборот очень характерен для святоотеческих творений: отцы не отделяют себя от своих учеников, к которым обращены их упреки и советы, и употребляют при обращении к ним первое множественное лицо.

Callinicosyie d'Hypatios. XXVIII. 55.

Ibid. XII. 7.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 42.1. 6–9.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XII. 7. Следует заметить, что безумным он стал не по причине телесной болезни, но из‑за занятий магией (см.: Ibid. XII. 4).

Ibid. XII. 10.

См.: Callinicos. Vie d'Hypatios. XL. 13–14.

Vie de St. Athanase 1'Athonite. 46.

He следует забывать, что само присутствие духовных мужей вызывает у бесов страх, причиняет им страдание и заставляет их бежать от них. Причины этого объяснил прп. Антоний (Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 30).

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. XIII. 9 (рус. пер.: Указ. изд. С. 221).

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. XIII. 13 (рус. пер.: Указ. изд. С. 222).

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников. 7. 27 (рус. пер.: Указ. изд. С. 299–300).

Cyrille de Scythopolis. Vie d'Abraamios. VIII.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XXII. 15–20.

Ibid. XL. 1–4.

См. примеч. 113.

Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 64 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 3. С. 229).

Палладий. Лавсаик. 18 (рус. пер.: Указ. изд. С. 39).

Callinicos. Vie d'Hypatios. XL. 5–7.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XXVIII. 53–56.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XL. 10–13, 16.

Блж. Диадох Фотикийский. Сто глав. 82 (рус. пер.: Добротолюбие. Т. 3. С. 55–56).

Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 42 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 3. С. 213–214).

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 95. 8–96. 16.

Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования. 2. 38 (рус. пер.: Святого отца нашего Григория Двоеслова, епископа Римского Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996. С. 124).

Свт. Иоанн Златоуст. К Стагирию подвижнику. I. 10 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 1. Кн. 1. 1898. С. 192).

См. нашу работу: Therapeutique des maladies spirituelles. 1991. Т. 1. P. 19–147 (4me ed. 2000. P. 17–128).

Ibid.

Larchet J. — C. Therapeutique des maladies spirituelles.

См., в частности, работы Р. Лэйнга (R. Laing) и Д. Купера (D. Cooper), а также уже цитированные монографии: Foucault М. Histoire de la folie a Page classique; Sen‑drail M. Histoire culturelle de la maladie. См. также: Dols M. Insanity in Byzantine and Islamic Medicine. P. 136.

См.: Ey H., Bernard P., Brisset С Manuel de psychiatrie. P. 215–219; Ey H. Etudes psychiatriques. III. Paris, 1954. P. 19–45; Stengel E. Classification of Mental Disorders // Bull. OMS. 1959. № 21. P. 600–663

Мы хотим, однако, напомнить об интересных попытках различных авторов в этой области, см.: Jung C. G. La Guerison psychologique. Geneve, 1953; Baruk H. Psychiatrie morale experimentale, individuelle et sociale. Paris, 1945; Frankl V. La Psy‑chotherapie et son image de l'homme. Paris, 1970; idem. Le Dieu inconscient. Paris, 1975; Daim W. Transvaluation de la psychanalyse. Paris, 1957; Caruso I. Psychana‑lyse et synthese personnelle. Paris, 1959; idem. Psychanalyse pour la personne. Paris, 1962. Эти разные авторы признают, что духовное измерение человека является определяющей частью его природы и его судьбы, и утверждают, что психические болезни могут быть поняты только относительно этих последних и в рамках того духовного измерения. Можно ли вообще говорить о чисто естественнонаучной психиатрии? Не подразумевает ли такая психиатрия определенную антропологию и метафизику, определяющую человека как чисто естественное существо?

См., в частности: AlliezJ., Ruber J. — P. L'Acedie ou le deprime entre le peche et la ma‑ladie. P. 393–407; Lecomte B. L'Acedie: invention et devenir d'une psychopatholo‑gie dans le monde monastique. В последнем исследовании речь идет прежде всего о мире восточного и западного монашества, но автор выходит далеко за эти рамки: он показывает, что уныние касается в том числе и мирян, выявляет некоторые проявления этого понятия в литературе (Паскаль, Кьеркегор) и проводит интересное сравнение между унынием и психастенией, как ее описал Жане.

См., в частности: AlliezJ., Ruber J. — P. L'Acedie ou le deprime entre le peche et la ma‑ladie. P. 393–407; Lecomte B. L'Acedie: invention et devenir d'une psychopatholo‑gie dans le monde monastique. В последнем исследовании речь идет прежде всего о мире восточного и западного монашества, но автор выходит далеко за эти рамки: он показывает, что уныние касается в том числе и мирян, выявляет некоторые проявления этого понятия в литературе (Паскаль, Кьеркегор) и проводит интересное сравнение между унынием и психастенией, как ее описал Жане.

См.: Свт. Иоанн Златоуст. К Стагирию подвижнику. III. 13.

См.: Авва Дорофей. Душеполезные поучения. 5 (рус. пер.: Указ. изд. С. 82).

Там же.

Там же.

См.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. 9. 1.

См.: Авва Дорофей. Душеполезные поучения. 5 (рус. пер.: Указ. изд. С. 82).

Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании. 10 (рус. пер.: Указ. изд. С. 97).

Евагрий Понтийский. О восьми духах лукавства. 11: PG. 79. Col. 1156D. (Некоторые аскетические творения Евагрия были изданы в «Патрологии» Миня под именем прп. Нила Синайского, среди них трактат «О восьми духах лукавства». В рус. пер. он также был напечатан под именем прп. Нила, поэтому перевод трактата Евагрия цитируется по изданию: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 121–132 (цитируемый здесь текст см.: С. 128). — Ред .)