Константин Платонов - Психология религии.

Аутогенная тренировка — это лечение самовнушением, и по своей психологической сути она имеет много общего с молитвой. Та же совершенствуемая путем упражнения концентрация внимания на одной мысли, то же ярко эмоционально окрашенное волевое стремление к осуществлению своего желания.

Именно этими, общими с аутогенной тренировкой, способами молитва приучала человека владеть собой и нередко вылечивала. Девушка, которая привела себя самовнушением в состояние каталепсии, или больной, научившийся устранять у себя спазмы сосудов, как и изменять частоту пульса или температуру тела, вполне подобны йогу или какому-либо святому «столпнику», стоявшему «во имя божье» на столбе в состоянии каталепсии. Но между методом аутогенной тренировки и молитвой есть и отличие. Глубокое, принципиальное отличие.

— Достоинством метода является то, что при его применении личность больного активно участвует в лечении, — сказал об аутогенной тренировке на совещании по психотерапии в 1966 году профессор А.М. Свядощ, много и давно работающий над совершенствованием этого метода.

При аутогенной тренировке больной учится сам, с помощью врачей, сознательно и активно преодолевать свою болезнь, владеть процессами своего организма.

Молясь же, человек учится отстранять себя от дела, узаконивает свою пассивность, и если молитва ему помогает, то перекладывает все совершаемое «на волю божью». Молитва ему часто помогала, но механизм этой помощи был вполне естественным, он только казался проявлением божественных сил. Потому люди и молились, еще не научившись пользоваться самовнушением.

Из всех приведенных выше молитв видно, сколь разнообразны чувства и мысли, вкладываемые в них, и сколь разнообразна их психологическая структура в целом: от невнятного бормотания привычных штампов и неприкрытой сделки с тем, к кому она обращена, до высшего взлета мыслей и чувств, на которые вообще способен человек.

Но теперь мы уже все больше узнаем, что именно в структуре молитвы приносило помощь человеку, научаемся использовать это, отбросив всю религиозную шелуху, овладевая законами и творчества, и аутогенной тренировки, и психотерапии. Понятно, что в основе молитвы лежала психологическая сосредоточенность человека на желаемом ему, переживание стремления к этому желаемому. Подлинная наука ничего не отбрасывает из опыта человечества, накопленного на его долгом извилистом пути, но все использует и трактует в соответствии с уже познанными законами объективного мира.

Но понят наукой и психологический вред молитвы: как оправдания самоустранения и пассивности, перекладывания «на бога» ответственности за то, что должно быть достигнуто самим человеком. Народ давно отметил эту противоречивость, отразив ее в поговорке: «На бога надейся, а сам не плошай!»

Чем невероятнее слух, тем более он возбуждает интерес масс и тем быстрее и шире распространяется. Слух — это форма стихийно сложившегося, эмоционально окрашенного общественного мнения о каком-либо событии и, следовательно, одно из явлений общественной психологии. Религиозный слух — это явление религиозной психологии.

Всякий слух, в том числе и религиозный, стихийно распространяется, но может быть вполне сознательно «пущен» и «поддержан». Чем более эмоционально окрашен слух, чем более в нем заинтересованы массы, тем легче и сам он распространяется и тем легче его распространить. Обстановка церкви, способствующая повышению внушаемости прихожан (тишина и полумрак, блики света, музыка, возникшее полудремотное состояние присутствующих при богослужении или проповеди), испокон века использовалась священнослужителями для поддержания и распространения религиозных слухов.

Передаваясь из уст в уста, слух быстро меняет фактическое содержание первоначальной идеи, обрастая «поражающими воображение» подробностями. При этом искажение рассказываемого может быть и совершенно непроизвольным.

Рассказ богомольца, вернувшегося из «святых мест», если и не перевирал фактов сознательно, то искажал их по тому же психологическому закону, по которому возникают и искажения у большинства охотников и рыболовов.

Догматическое вероучение в любой религии знали только богословы, а народ вокруг этих догм создавал уйму суеверий, апокрифов и ересей, появление и распространение которых близки распространению слухов.

Психологической моделью распространения слухов вообще и религиозных в частности является детская игра в «испорченный телефон».

Помните? Кто-либо задумывает слово и на ухо говорит его соседу. Тот — другому. Другой — следующему, и так слово обходит всех играющих. Последний произносит его вслух, и все в обратном порядке говорят, какое слово кто услышал и передал другому. При игре смеху бывает много. А когда слухи передаются взрослыми, то тут уж не до смеха, хотя искажений бывает не меньше.

Общим же в игре и в жизни является то, что услышать и передать услышанное хотят и там и там. Общи и причины искажений. А причин этих в основном четыре:

• во-первых, искажения происходят из-за того, что что-то может быть плохо расслышано или недослышано;

• во-вторых, в силу закона апперцепции, усиленной эмоциональной стороной передаваемого, услышанное может быть понято одним человеком так, а другим — иначе;

• в-третьих, часто недослышавший нередко предпочтет что-либо домыслить по своему вкусу, а не сознаться в том, что он недослышал;

• в-четвертых, передающий слух, гоняясь за сенсацией, приукрашивает его.

В Саратовской губернии в 1920 году упал метеорит. Это вызвало слухи, перемешавшиеся с религиозными взглядами на непонятное явление.

Вот запись ходивших тогда слухов об этом событии:

«И упал этот камень с неба, неподалеку от Царицына, и в землю ушел на полверсты. Длиною этот камень восемь верст, шириною — шесть. Что людей пожег, скота, строений разных — не счесть. Камень черный-пречерный и сам-то он горит, дым от него столб столбом. А в дыму том все слова какие-то огненные складываются. Упал этот камень посредине реки, и вода в ней выпарилась, кипятком кипит. Близко подойти к тому камню и не думай, сгоришь в тот же момент, как уголек. Самые смелые и те за восемь верст останавливались, и то богу помолясь. А камень-то весь из драгоценных камней, они-то и горят, переливаются. Что богатства там — на век хватит. На тот камень смотреть много охотников — целые поезда туда ходят бесплатно, лишь бы показать людям камень, чудом с неба от бога упавший. Сказывают, что теперь два года продналог брать не будут — бриллиантов из камня хватит».