Юлия Ждан - Я и шизофрения, или Забудьте про диагноз

Что же происходит с характером больного человека? Давайте немного покопаемся в психологии.

В психологии есть распределение характера в популяции на норму, акцентуацию и патологию. На норму и патологию приходится около 10 % людей в популяции. На акцентуацию же основная масса всех людей. Акцентуация — это что-то среднее между нормой характера и отклонениями. Акцентуации характера представляют собой пограничные варианты нормы, при которых одни черты характера развиты слишком сильно, а другие находятся в угнетении. То есть психическое здоровье, формально, находится в порядке, но характер при этом негармоничный, с некоторыми «заостренными углами».

В принципе, это может означать, что норма — это и есть акцентуированные люди. Типы акцентуаций: истероидный, или демонстративный, тип, гипертимный тип, астеноневротический, психастенический, шизоидный, сенситивный, эпилептоидный, эмоционально-лабильный, инфантильно-зависимый и неустойчивый тип.

Вы, наверное, обратили внимание: среди акцентуаций есть и такой тип, который созвучен нашей болезни, — шизоидный. Его описание следующее: замкнутость, скрытность, отстраненность от происходящего вокруг, неспособность устанавливать глубокие контакты с окружающими, необщительность.

Но нас сейчас волнует совсем другое. Еще когда я училась в вузе, у меня сложилось впечатление, что патология никогда не возникает раньше акцентуации. Так, если патология — это видоизмененная акцентуация, а сама акцентуация происходит из нормы под воздействием наших постоянно повторяющихся чувств и эмоций, нашего жизненного опыта, — можно сделать вывод, что любая патология возникает из нормы.

Акцентуация сама по себе — не физиологические изменения в мозгу. Это изменения в характере человека. А это уже и есть психологические причины возникновения зачатков патологии. Если они будут расти и укореняться в человеке, это и приведет к отклонениям в психике. Так можно сделать вывод, что дальнейшее зацикливание на этих психологических изменениях в характере человека и приводит к патологии.

Как я уже говорила, характер — это не окаменелая структура, он всегда сохраняет свою способность к гибкости и изменениям. Проверено на своем жизненном опыте. Характер — вот что следует менять в нашем с вами положении. Нужно его шлифовать и дрессировать, зацикливаться на тех его проявлениях, которые помогут нам жить более радостно, счастливо и гармонично. Вы же смогли привести свой характер к типу шизоида. Значит, сможете и к типу гипертимному — высокая степень общительности, шумливость, подвижность, чрезмерная самостоятельность, склонность к озорству.

Вся наша борьба с шизофренией сводится к тому, чтобы измениться самому и изменить свое отношение к окружающему миру, к себе и людям вокруг. Начните с себя. Поверьте, что вы можете быть другим. Вспомните закон диалектики. Все, что происходит в нашей жизни, всегда имеет и обратное течение. Наш характер и восприятие этого мира — тоже.

Почему, как вы думаете, от болезни, которая считается неизлечимой и генетически обусловленной, двадцать пять процентов людей излечиваются самостоятельно, несмотря на длительность течения и количество эпизодов? Навсегда.

Вы думаете, это чудо. А я считаю — каждая болезнь нам дана для понимания чего-то очень важного в этой жизни. Возможно, эти люди просто кое-что поняли для себя о себе и об этом мире в частности. Того и вам желаю.

Болея шизофренией уже много лет, я все сильнее и сильнее склоняюсь к тому выводу, что любая болезнь (а особенно наше с вами заболевание) является отражением внутреннего мира. Как я уже говорила, давно бытует мнение, что все проблемы со здоровьем у человека напрямую зависят от его мыслей, душевного состояния и настроения, образа жизни. Даже если почки и печень отражают душевное состояние, что же говорить о мозге, который это-то состояние и создает, и о психике, которая сама им является. Наша психика и страдает, по определению, в первую очередь от эмоциональных мук.

Страдая размышлениями по поводу возможных причин возникновения шизофрении в моей жизни в периоды ремиссий, я все больше и больше понимала, что состояния психоза, его бред и галлюцинации, по большому счету, отражали мои потаенные и бессознательные желания. (Есть основания предполагать, что содержание бреда и психотических переживаний может отражать эмоциональные причины заболевания и что характер интерпретации человеком этих переживаний способен оказать влияние на симптоматологию.) Как психолог по образованию я все больше убеждаюсь в том, что различные виды бреда, а всего их существует семь, напрямую зависят от потаенных, бессознательных, но так нам необходимых желаний, а точнее говоря — наших потребностей. Вернее, от глубокой нереализованности наших основных и базовых потребностей.

Всего существует пять базовых потребностей по Абрахаму Маслоу. Это физиологические потребности, потребность в безопасности, потребность в любви, потребность в признании, уважении и самоактуализации, то есть потребность в реализации себя.

Из схемы следует, что если не удовлетворить один уровень потребностей, то следующий будет удовлетворить сложнее предыдущего. Возможно даже, на следующий уровень нельзя будет перейти вовсе. На первое место А. Маслоу ставит физиологические потребности; на второе — потребность в безопасности. Это вполне логично. Если вы голодаете, измождены жаждой и желанием поспать, то, я думаю, вам не до общения и любви. А тем более не до признания и самореализации.

Однако, возможно, все наши потребности нельзя разделить на первичные и вторичные, на физиологические и духовные. Быть может, только удовлетворив все свои потребности: как физические, материальные, так и духовные (в том соотношении, в каком это требуется каждому конкретному человеку), мы будем чувствовать себя благополучно во всех смыслах.

В таком случае уже неважно, какого рода голод вы чувствуете: реальный физический или психологический, эмоциональный. Может быть, неудовлетворение психологических потребностей (потребностей более высокого порядка по А. Маслоу) ощущается и переживается нашим организмом не менее (а в некоторых случаях — и более) плачевно, чем неудовлетворение потребностей низшего порядка.

Так что же происходит, если рассмотреть все виды существующего бреда через призму наших основных потребностей по Маслоу?

Происходит очень интересная вещь. Все наши потребности и их глубокое неудовлетворение можно привязать к каждому из существующих видов бреда.