Юрий Щербатых - Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! мог так измениться! И похоже это на правду? Все похоже на правду, все может статься с человеком. Нынешний же пламенный юноша отскочил бы с ужасом, если бы показали ему его же портрет в старости. Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге – не подымете потом!»

Отношение к жадности в христианстве

В Библии вы практически не найдете слово «жадность». Однако это не значит, что Библия обошла своим вниманием проблему этого греха. Просто слова для данного порока используются другие, ныне мало используемые в обыденной жизни. Но, помимо этого, слова Библии описывают различные формы и оттенки алчности, разделяя ее на отдельные «грешки» так, как стеклянная призма разделяет белый цвет на семь цветов радуги.

Хронологически, библейское обличение жадности мы впервые обнаруживаем в писаниях древних иудейских пророков, которые осуждали страсть людей к накоплению богатств такими словами: «Как клетка, наполненная птицами, дома их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» [107]

«Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро подверглось коррозии, и яд их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания». [108]

«Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется. Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал дома, которых не строил; не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего. Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его. В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него». [109]

О тщетности богатства и коварстве алчности еще три тысячи лет назад предупреждал потомков мудрейший царь Соломон: «Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это – обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои.

Устремишь глаза твои на него, и его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу». [110]

В Новом Завете и сам Иисус Христос и его апостолы также обличали человеческую алчность как один из важнейших человеческих пороков. Конечно, если человек избрал своим предназначением бизнес, то добывание денег становится его профессиональной целью, и глупо было бы требовать от бизнесмена альтруизма и щедрости. Однако для людей, решивших служить Богу, жадность совершенно неприемлема, и такой человек должен бороться с этим грехом с максимальной строгостью, ибо, как писал евангелист Матфей, «Не можете служить Богу и маммоне». [111]

Другой евангелист – Лука, устами Иисуса тоже достаточно четко осудил жадность и богатство в притче о верблюде и игольном ушке: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». [112]

Итак, какие же составляющие жадности находим мы в Библии?

« Сребролюбие » (любовь к деньгам). В Первом послании к Тимофею апостол Павел четко назвал сребролюбие «корнем всех зол»: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». [113]

« Любостяжание » (стремление к обогащению). В Послании к Ефесянам сказано: «…ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». [114]

« Лихоимство » (требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток). Апостолы предупреждали жадных людей, что лихоимцы не попадут в Царство Божие. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют». [115]

« Скупость » (стремление как можно меньше тратить). «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». [116]

« Корыстолюбие » (стремление к личной выгоде, наживе). Стремление разбогатеть любой ценой не принесет человеку счастья – убеждает Библия, и эта мысль красной нитью проходит через многие книги Ветхого и Нового Завета. Премудрый Соломон в своих притчах писал: «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить», [117]а древние иудейские пророки в своих откровениях не раз подчеркивали, что эта черта характера неугодна Господу. Ведь если человек все свои помыслы направляет на приобретение все большего богатства, то в его душе уже не остается места для любви или почитания Бога. Поэтому, согласно представлениям древних иудеев, Господь сурово наказывает корыстолюбцев: «За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца». [118]