Нина Рубштейн - Полный тренинг по развитию уверенности в себе

Иногда, если вы находитесь в тесных взаимоотношениях с манипуляторами (например, если это ваши родители), бывает, для того, чтобы изменить отношения, приходится уйти от них на большую дистанцию, иначе этот порочный привычный круг не удается разорвать.

? — Невроз вашей жены не опасен. С ним она проживет сто лет, — говорит доктор.

— А я? — спрашивает муж.

Однако это бывает сделать нелегко, потому что вдруг обнаруживается, что и вы ими манипулируете.

Пример из практики. На прием пришла женщина по поводу своей дочери-подростка: она грубит, пьет пиво, не слушается. Выясняется, что у дочери ни в чем нет отказа, она не несет ответственности ни за что в своей жизни, что ее всю жизнь воспитывала чрезвычайно мягкая бабушка, и на попытки мамы быть более строгой, чтобы дисциплинировать дочь, она (бабушка) реагировала криками «Не мучь ребенка!» и сердечными приступами. Клиентка оказалась между двумя огнями: если она будет перечить бабушке, бабушке будет плохо; если она не будет требовать от дочери ответственности — дочь будет несамостоятельной и не сможет строить адекватных отношений со сверстниками и другими людьми (что уже происходит). На вопрос: «Как так получилось, что вы не имеете авторитета у дочери?» — клиентка ответила: «Я ведь всегда работала, а бабушка меня выручала тем, что сидела с внучкой». То есть, воспользовавшись тем, что бабушка решает ее проблемы с ребенком (то есть проявив свою несамостоятельность), она попала под манипуляцию другихлюдей: своей мамы и своей дочери.

?Чаще всего встать на ноги мешает шея, на которой сидишь.

Последствия плачевны в первую очередь для юной особы. Теперь потребуется много труда для того, чтобы перестроить эти отношения.

43.Выпишете все то, что вы получаете от своих манипуляторов: пользу, выгоду, удобство. В чем именно они выражаются?

Пример:

После того, как вы составите список, обратите внимание на вторую колонку: готовы ли вы отказаться от этих выгод, чтобы перестать быть жертвой манипуляций?

Часто наши манипуляторы используют для манипуляций различного рода общественные нормы, правила, мораль, чувства совести, вины и стыда.

?Однажды в Эсалене Фриц Перлз сидел и курил под табличкой «Не курить». Студенты из его группы подошли и спросили: «Что дает вам право курить там, где нам нельзя, Фриц?» Медленно, разделяя слова с удовольствием выдуваемыми колечками дыма, Фриц ответил: «Я ни имею право курить, ни не имею права курить. Я просто курю».

44.Прежде чем откликаться на призывы к морали, подумайте: соблюдают ли эти нормы те, кто к ним призывает?

Если вы будете внимательны, то увидите — что нет, не соблюдают. Но ловко используют для манипуляций. Каждый человек в течение жизни формирует собственный кодекс чести, отражающий его мировоззрение. Ничто, кроме опыта жизни, не может ему в этом помочь: никакие призывы, стыжение и чувство вины. Опыт каждого из нас уникален, но рано или поздно каждый человек, благодаря суровой правде жизни, приходит через свою жизнь к пониманию основных человеческих ценностей. Они могут отличаться у каждого из нас: для кого-то главное одно, для кого-то другое. Важно, что для каждого существует проблема выбора: чем пожертвовать в трудной ситуации, чтобы выбрать главное? Каждый выбирает свое и оплакивает свои жертвы. Жизнь учит нас быть гибкими. Приведу в качестве иллюстрации восточную притчу о Мудрой Свинье.

?Мудрую Свинью спросили:

— Почему во время еды ты становишься в пищу ногами?

— Я люблю ощущать едуне только ртом, но и телом, — ответила Мудрая Свинья. — Когда я при еде ощущаю прикосновение пищи к ногам, то получаю от этого двойное удовольствие. — А как же быть с манерами, присущими достойно-мувоспитанию?

— Манеры предназначены для окружающих, а удовольствие — для себя. Если удовольствие от моей природы, оно приносит пользу.

— Но ведь и манеры приносят пользу!

— Когда манеры приносят мне больше пользы, чем удовольствие, я не ставлю ноги в еду, — гордо ответила Свинья и ушла по своим делам.

Когда мы делаем тот или иной выбор (в пользу своей потребности или в пользу «хороших манер»), мы опираемся на то, что именно для нас важнее всего в данный момент. И если мы делаем этот выбор осознанно, у нас не бывает впечатления, что нас заставили, принудили, шантажировали, что нами управляют. Никто не может заставить вас делать что-то, если вы этого не хотите. Если вы соглашаетесь на что-то, что вам не нравится — это ваш собственный выбор. Невозможно управлять человеком, который решаетсам, что ему делать. Даже тогда, когда он из двух зол выбирает лучшее.

? Правило 26.

Уверенность — это вера в свою уникальность. Это непоколебимая вера в право быть уникальным.

Мы можем отдавать ответственность другому человеку за наши поступки под видом, что нас заставили, однако, скорее всего, суть в том, что соглашаемся мы на тот или иной поступок потому, что это нужно нам.

?Пациентка говорит психоаналитику:

— Поцелуйте меня, господин доктор! Психоаналитик:

— Не могу. Строгие правила психоанализа запрещают мне это. Мне и спать-то с вами не следовало.

Чтобы противостоять манипуляциям, важно осознавать, в чем ваша собственная выгода. Манипуляции никогда не бывают с одной стороны, это взаимный процесс.

У человека есть две основные трудности в жизни:

1) найти баланс между своими биологическими потребностями и своими же социальными;

2) найти баланс между своими личными потребностями и требованиями общества.

Жизнь — игра командная…

Здесь крайне важно найти способ, форму взаимодействия с другими людьми, в которой этот баланс возможен: как, удовлетворяя свои личные потребности, не переступать за границу личной территории других людей.

Человека, который так переступает границу территории другого человека, что он оказывается с ним в остром конфликте, называют преступником. Другая крайность — когда человек отходит назад, внутрь своей территории и допускает вторжение других, которые перегружают его своими требованиями. Если человек дает обществу побуждать и формировать себя, он страдает и не может быть счастливым. Он не умеет ясно видеть свои потребности и удовлетворять их, ясно отличать себя от остального мира, ставит общество выше самой жизни, а себя — ниже. Преступник так же не может отличать себя от остального мира, из-за чего он не видит потребности других и пренебрегает ими, но он, в противоположность нашему несчастливцу, ставит себя выше жизни, а общество — ниже.