Торвальд Олафсен - Научный материализм [СИ]

Итогом этой безумной гонки стало появление в обществе миллионов женщин совершенно неестественного типа. Они утратили свою личность, убеждённо отказались от пути познания и реализации своего интеллекта, они являются источниками сильнейшего сексуального напряжения для мужчин, но потеряли способность сочувствовать, они занимаются сексом с множеством мужчин, но никогда не разделили с ними любви и радости, они ценят только деньги и роскошь и не знают дружбы и коллектива, они стыдятся своих детей и родителей и портят своё здоровье курением и алкоголем, они движимы гордыней и испытывают презрение к большинству людей, они засыпают и просыпаются в тревоге, что конкурентки лишат их спонсора, они не знают, что их ждёт в старости и боятся об этом думать, их мысли занимает лишь тяга к сверхпотреблению, а их тела деформированы, разукрашены татуировками и наполнены инородными предметами в угоду чужим фантазиям. Добровольно изуродовав себя для ублажения чужой похоти, они не могут уважать себя, а за деньги и комфорт соглашаются на неслыханные унижения, пренебрежение, хамство, на передачу их незнакомым партнёрам, на обращение с ними как с неодушевлёнными предметами; в их телах не осталось ни одной неприкосновенной части — всё было превращено в товар и продано грубым и требовательным потребителям. Это стало завершающим этапом расчеловечивания женщин — не оставив в себе ни личности, ни ценных знаний, ни чести, ни созидательных устремлений, они полностью превратили свои организмы в бездушные холодные инструменты, обслуживающие чужие прихоти. В то время как сотни тысяч достигли вышеописанной крайней стадии, сотни миллионов находятся на середине этого пути и хотят стать такими же. Вполне предсказуемо, что появление на рынке сложных кибернетических имплантов дополнительно разнообразит внешность и товарные свойства расчеловеченных женщин.

Общество, где значительная часть женщин не только не участвуют в созидательной деятельности, но и вызывают сильнейший стресс и конкуренцию среди мужчин, не может быстро развиваться. Те, кто стремятся к общественному благу, должны помнить об этой проблеме и никогда не поощрять женщин, которые интересуются праздной жизнью. Каждый мужчина должен знать, что женщины стали такими не только благодаря увеличению производства материальных благ, но и в первую очередь потому, что мужчины с готовностью предлагали им эти блага. Все люди выполняют свою основную биологическую задачу, и если сознательно отказаться от значительных привилегий женщинам за их сексуальную привлекательность, то их биологическая задача неизбежно продиктует им, что они должны реализоваться в обществе традиционным способом — через труд и общественно полезные личные достижения.

Проблема понятия «любовь» заключается в том, что люди неосознанно называют этим словом явления различной природы. Не имея специального образования в этой области, они лишь чувствуют тягу к другому человеку и называют это общеизвестным термином. Даже женщины, которые страдают от недополученной отцовской заботы в детстве, встретив сильного и решительного мужчину, часто называют свою тягу к нему любовью, хотя при этом не испытывают к нему сексуального влечения.

Возьмём определение Эриха Фромма: любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Поскольку мы знаем, что людьми движет выполнение их биологической задачи, давайте попытаемся осмыслить названный тип любви через призму этого знания. Очевидно, что различные явления природы могут способствовать, а могут и препятствовать выполнению нашей биологической задачи; то же верно и для поведения людей. Если индивид проявляет себя нежелательным способом для нашей биологической задачи, мы не сможем быть искренне заинтересованы в его развитии. Зато если он приносит в нашу жизнь безопасность, комфорт и развитие, это предсказуемо вызовет в нас тёплое отношение. Но активная заинтересованность в жизни и развитии другого человека, к тому же постоянная? Давайте попробуем понять, в каком случае это возможно.

Если индивид не разбирается в проблемах бытия и не видит большой ценности в общественном благе, он неизбежно выбирает объектом любви тех, кто даёт ему много персонального блага. Найдя такого партнёра, он будет дорожить им и будет готов тратить на поддержание его жизни и развития определённые усилия, хотя и в меньшем количестве, чем сам получает пользы — так диктует биологическая задача. Но в тех случаях, когда для поддержания входящего потока новых благ помощь партнёру не требуется, получатель благ не будет тратить усилия на улучшение его жизни, ведь конечная цель и так уже успешно выполняется. Это не соответствует понятию активной заинтересованности в жизни и развитии партнёра и поэтому не является любовью — это просто потребительское отношение. Такой потребитель обычно готов затратить большие усилия для удержания партнёра около себя, чтобы продолжать получать благо, но как только ему это удаётся, он не интересуется настроением и развитием партнёра.

Если индивид хорошо понимает связь общественного блага с персональным, он уважает тех людей, которые своей деятельностью ускоряют развитие общества, и восхищается теми, чей вклад в этот процесс особенно значителен. В этом случае отношение индивида к партнёру не ограничивается радостью от получения персонального блага — он также понимает, что его партнёр очень важен для общества, что он являет собой пример для подражания, что его деятельность позволит сделать общественное бытие более благополучным, что всем будет лучше, если он проживёт в добром здравии как можно дольше, и что таких людей должно быть как можно больше. Осознавая всё это, индивид будет прилагать все усилия, чтобы сделать жизнь партнёра безопасной и комфортной, чтобы укрепить его здоровье, он будет настойчиво предлагать ему помощь в повседневных делах и великих проектах, он будет ухаживать за партнёром, как за любимым цветком, переживая, что общество и он сам могут лишиться такого ценного источника развития. Такое состояние вещей соответствует понятию активной заинтересованности и, следовательно, является той любовью, которую подразумевал доктор Фромм.

Примечательно, что при такой любви исключены разочарования. Индивид может восхищаться полезным для общества человеком, даже не вступая с ним в близкие отношения и не получая от него персональное благо. Обстоятельства могут благоприятствовать учреждению между ними близких отношений, а могут сделать их невозможными, но понимание пользы от общественного блага всё равно заставит его заботиться об этом человеке. Когда же встречаются два человека, каждый из которых очень полезен для общества и делает жизнь вокруг себя приятнее, они взаимно восхищаются друг другом, и между ними возникают самые красивые, образцовые отношения, не знающие упрёков и ревности, при соблюдении важного условия. Дело в том, что во многих случаях индивид бывает в среднем полезен для общества, но при этом он не потрудился выучиться эффективному обращению с чувствами ближних. Такой человек, вступая в близкие отношения, может использовать грубые слова, проявлять безответственность, совершать пугающие поступки или доводить свою внешность до ужасного вида, огорчая своего партнёра. Как вы понимаете, желать ему в таком случае жизни и развития будет трудно. Таким образом, для замечательных отношений обязательно нужно, чтобы оба партнёра умели поддерживать чувства ближних в благополучном состоянии, и лучше, если это будет осознанное и подконтрольное умение. Говоря в общем, это означает, что, кроме пользы для общественного блага, каждый участник близких отношений должен давать партнёру достаточное количество персонального блага. При этом близкие отношения устроены таким образом, что, когда в них случается слишком сильный перевес в сторону персонального блага партнёра, глубокое уважение с его стороны сменяется потребительским отношением, и если давать партнёру особенные, исключительные, невероятные блага, велик шанс, что он забудет о развитии общества и полностью перейдёт к потребительскому существованию, а также у него будет возникать ложная идея собственной повышенной значительности, которая заставляет индивида интуитивно переосмыслить его представление о справедливости и хуже относиться к ближним. Если же направлять перевес личных усилий в сторону общественного блага и развивать общество с большой скоростью, не забывая при этом соблюдать правила обращения с ближними, восхищение таким партнёром будет только расти, и отношения будут становиться ещё крепче и счастливее.