Торвальд Олафсен - Научный материализм [СИ]

Теперь, когда мы умеем смотреть на мир через призму научного материализма, мы можем сформулировать основополагающие принципы для формирования и стабильного существования идеального общества, то есть такого, в котором будет побеждена наибольшая часть страданий, которое будет жить ради скорейшего познания бытия и в котором каждый индивид будет чувствовать себя максимально благополучно. Как мы помним, обществом эффективно управляет мораль, а не закон, следовательно, эти принципы должны доноситься до всех людей как этические нормы, продиктованные свойствами самого бытия, они должны быть разъяснены каждому человеку максимально очевидным способом ещё в детстве, и они должны иметь приоритет над законом, то есть основной закон и все подчинённые ему законы в идеальном обществе должны создаваться в строгом соответствии с этими принципами. Давайте рассмотрим их один за другим.

Одним из последствий существования в 20 веке блока социалистических стран во главе с СССР стало навязывание западной цивилизацией всему миру запрета на государственную идеологию. Эта стратегия со стороны правящих олигархических элит запада вполне объяснима как ограничивающая мера по отношению к потенциальным конкурентам, ведь им не нужно, чтобы какая-то нация, не находящаяся под их контролем, сплотилась и представляла собой мощную враждебную им силу, какой сегодня является Китайская Народная Республика. Но если рассматривать государство, исходя из нужд его народа, запрет на идеологию не представляется рациональным решением. В самом деле, есть объективные условия бытия и объективные потребности народа; эффективно то государство, которое эти потребности реализует. Стремление постоянно придерживаться такого курса — это уже идеология, и отказ от её закрепления в основном законе государства означает стремление авторов закона сохранить некую степень хаоса в общественных отношениях, где одни люди смогут ущемлять объективные интересы других, но при этом не будет официальной письменной нормы, в нарушении которой их можно было бы упрекнуть. Такая ситуация является недопустимой для разумного общества, и в таком обществе, при сохранении индивидуальных прав и свобод, должен быть чётко описан основной глобальный курс развития общества, максимально благоприятствующий выполнению биологической задачи всех людей.

Как мы помним ещё из первой главы, миллиарды людей сегодня испытывают страдания, когда осознают себя в бытии, и потому постоянно выполняют неисчислимые количества бесполезной работы и вредят собственному здоровью, только чтобы отвлечь своё сознание. Разумеется, люди не могут быть полноценно счастливыми, пока сохраняется такое состояние вещей, и идеальное общество должно стремиться к скорейшему решению этой проблемы, то есть каждый человек должен прямо участвовать в познании мира или способствовать этому процессу своей трудовой деятельностью. Это избавит людей от мучительного осознания бесполезности собственной жизни — теперь каждый человек будет знать, что он живёт для того, чтобы познать сущность бытия, и будет направлять свои интеллектуальные и творческие силы на поиск оптимальных способов выполнять этот проект в различных условиях среды.

Этот общий вектор автоматически определит приоритетные направления развития общества. В первую очередь, очевидно, что для полного познания мира совершенно необходима космическая экспансия человечества вплоть до самых отдалённых частей пространства. Для осуществления такой экспансии, а также для исчерпывающего познания свойств предметов в уже доступной нам части Вселенной потребуется активное развитие науки и техники. Дополнительно для успешного осуществления планов по распространению человечества в космосе потребуется гармонизация общественных отношений, то есть снятие социальных напряжений и переход к существованию в виде максимально продуктивного коллектива. Это же приведёт и к значительному ускорению научно-технического прогресса. А для того, чтобы каждый индивид понимал проблемы бытия и мог принимать участие в развитии науки, обязательно потребуется качественная система образования.

Обратите внимание, как удачно перечисленные процессы, направленные на достижение глобальной цели, соотносятся также и с индивидуальной биологической задачей: гармонизация общественных отношений делает жизнь каждого индивида более безопасной, научно-технический прогресс делает её более комфортной, космическая экспансия снижает риск гибели человечества и даёт доступ к новым материальным ресурсам, и, наконец, образование делает людей эффективными. Таким образом, общий курс всего человечества на познание мира будет приносить людям радость от жизни не только при достижении конечной цели, а уже в процессе.

Гармонизация общественных отношений, необходимая для эффективного познания мира, требует постоянного стремления людей к социализации, то есть к умению хорошо понимать друг друга и общаться максимально комфортным для всех способом. Миллиардам людей ежедневно приходится взаимодействовать друг с другом, и когда они не владеют навыками эффективного общения, непрерывно возникают конфликтные ситуации. В отличие от полного познания мира, умение бережно обращаться с чувствами людей является уже открытым и несложным знанием, которое возможно освоить за небольшой срок, при этом оно критически важно для возникновения синергии в коллективе. Поэтому в идеальном обществе главными приоритетами в образовании и воспитании должны быть умение отлично разбираться в чувствах людей, умение уверенно контролировать настроение собеседника при общении, удерживая его в благополучном состоянии, и стремление объединяться с другими людьми в слаженные коллективы как можно большего размера. Эти качества должны быть неотъемлемыми признаками разумного существа. Без отчётливого морального вектора в сторону социализации эффективное развитие общества невозможно.

Тысячи лет подряд во всех языках присутствует понятие «зло», чтобы обозначить события и явления, препятствующие выполнению биологической задачи оценивающего субъекта. Но сущность этого понятия в сознании людей не адекватна действительности и приводит к сильному торможению развития общества. Как было сказано в критике диалектики, реальное явление, которое мы называем тенью, не является противоположностью света, а зло может быть противоположностью добра лишь в некоторых частных случаях, как, например, при дарении человеку тысячи долларов и отнятии у него тысячи долларов, хотя и это не будет полной противоположностью. Из-за того, что зло закладывается в сознание людей как противоположность добра, отношение к нему также закладывается противоположное: в то время как добро следует творить, зло следует уничтожать. И это само по себе не было бы особенно ужасно, но проблема заключается в том, что явления, процессы и события, которые принято называть злом, невозможно уничтожить, поскольку эти категории являются лишь обобщениями в нашем сознании; уничтожить можно лишь материальные предметы, которые их выражают. В случаях, когда злом считают некоторые формы человеческого поведения, такими материальными объектами являются сами люди, и уничтожают именно их. Кроме того, что это ослабляет потенциальную силу общества и отвлекает его производительные силы от созидания благ, люди, которые подверглись нападению или преследованию, автоматически объявляют своих обидчиков злом и со своей стороны также прилагают все усилия для их уничтожения. Так возникают кровопролитные вендетты и войны, которые стирают одни народы и малые группы с лица земли и ослабляют другие.