Мишель Жуве - Наука о сне. Кто познает тайну сна – познает тайну мозга!

Например, фрейдизм или марксизм могут давать объяснения только a posteriori (впоследствии), тогда как теория Эйнштейна ( E=mc2 ) способна предсказывать события. А, следовательно, неопровержимость — это, скорее недостаток, чем достоинство.

Наука развивается с помощью дедуктивизма, а не верификационизма. Она не развивается посредством индукции, так как наблюдение никогда не бывает нейтральным, а разум отнюдь не является неким «сосудом» (то есть простым вместилищем чувственной информации).

Следовательно, согласно критерию демаркации Поппера, псевдонаука неопровержима, в то время как наука является опровергаемой [40] Теория является научной, если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен. — Прим. В.К. . У высших организмов сознание представляет собой систему управления или устранения ошибок, располагаясь на высшей ступени в иерархии всех систем организма.

Однако дарвинизм выдвинул перед Поппером проблемы. В самом деле, дарвинизм является неопровержимым по своему тавтологическому характеру. Дарвиновская теория пытается объяснить такие явления, как биоразнообразие или приспособляемость, но она может это сделать только a posteriori (впоследствии), поскольку эти явления уже существуют. Эта теория не дает никакого конкретного предсказания, если только это не появление небольших изменений в результате мутации. Следовательно, теорию Дарвина можно определить, как нефальсифицируемую (неопровергаемую). Она не может быть проверена, а это свойство псевдонаук.

Тем не менее, это не помешало Попперу отметить, что (несмотря на нефальсифицируемость) дарвинизм является источником главных открытий в истории биологии и представляет собой теорию, предпочитаемую большинством ученых «креационизму». Поэтому Поппер признает, что будет закономерным отнести дарвиновскую теорию в категорию «программы метафизических исследований», так как она позволяет науке совершать решающие прорывы, служа обрамлением для исследований и создания на ее основе проверяемых научных теорий!

Американский нейропсихолог, профессор психологии и директор Центра по изучению мозга SAGE в университете Калифорнии Санта-Барбара, один из ведущих исследователей в области когнитивной нейронауки, занимается исследованиями нейронных основ сознания [41] Прим. В.К. .

«Что такое сознание? Моя собственная точка зрения по этому вопросу сводится к простой истине. Как известно, иметь сознание — значит ощущать окружающие предметы и осознавать свои способности. Сознание — это не способность видеть цвета или формы, или чувствовать боль или делать логические выводы, обсуждать чьи-то поступки, воспринимать живопись и музыку. Такие способности отражаются специализированными системами в головном мозге, которые вовлекаются в эти процессы и присутствуют в них как обособленные системы. При размышлении о феномене сознания важно проводить различие между нашими необычайными психическими способностями и нашим восприятием этих способностей. Это различие слабо выражено отчасти из-за одной из специализированных систем в мозге человека — так называемого «модуля интерпретации». Это особая система в левом полушарии, которая обеспечивает возможность для наших текущих действий, мыслей и чувств, касающихся этих наших специализированных способностей, объединять их реальную раздробленность в единое ощущение. Такая точка зрения совпадает, по-моему, с позицией Вильяма Джеймса. Он указал на пять важных моментов в проблеме сознания. Сознание субъективно, изменяемо, продолжительно, предметно и избирательно. Я согласен со всеми этими характерными признаками и полагаю, что нижеприведенные механизмы головного мозга согласуются с его точкой зрения. Ведь если окажется, что человеческий мозг содержит целый набор специализированных нейронных цепочек, в большей или меньшей степени вовлеченных в передачу специфических психических функций, и если вдобавок одна из этих систем вовлечена в интерпретацию действий других специализированных систем, то тогда можно будет, пожалуй, сказать, что те характеристики, которые Джеймс отнес к природе человеческого сознания, являются их прямым следствием» [42] Gazzaniga M.S. Brain mechanisms and conscious experience //Experimental and Theoretical Studies of Consciousness (Ciba Foundation Symposium 174). — 1993. — Wiley: Bafifns Lane, England. — P. 247–256. .

Американский философ, ведущий специалист по философии искусственного интеллекта, профессор философии Калифорнийского университета, Беркли [43] Прим. В.К. .

«Сознание — это все, что вы чувствуете, ощущаете и осознаете. Оно возникает в момент утреннего пробуждения и сохраняется весь день до тех пор, пока вы не заснете. Сны — это тоже форма сознания» [44] «Мифы и реальность сознания»: https://ideanomics.ru/lectures/13190 .

Он писал: «Надеюсь, это очевидно — почему кто-то, признающий идею объективной истины и, таким образом, объективного знания, считает, […] что аргумент ad hominem является неверным. Если кто-то делает истинное утверждение и может его отстоять, и если такое утверждение и в самом деле истинно, то этот человек действительно знает нечто. И тот факт, что само утверждения и его отстаивание могут быть использованы каким-нибудь расистом или сексистом, к истинности данного утверждения отношения не имеет» [45] John R. Searle. Rationality and Realism, What Is at Stake? //Daedalus. — Vol. 122, No. 4, 1993. — Рp. 55–83. .

Джон Сёрл собирался пересмотреть весь набор важнейших книг по сознанию таких авторов, как Крик, Деннет, Эдельман, Пенроуз и Розенфельд, считая, что эта проблема будет скоро разрешена. Он писал, что если и существует такая проблема, которая считается трудной, но ему не кажется слишком серьезной, так это то, что называют «проблемой сознания».

Считается, что ужасно трудно дать определение этому понятию. Но если дефиницию сознания отделить, с одной стороны, от дефиниций аналитических, отражающих внутреннюю сущность данного явления и, с другой стороны, от дефиниции на основе «здравого смысла», отражающей то, о чем говорилось выше, то можно сказать, что сознание согласуется с нашими психическими состояниями, возникает в бодрствовании или при пробуждении из сна без сновидений и длится до нового засыпания, или впадения в кому, или смерти (то есть до тех пор, пока мы не погружаемся в «бессознательное» состояние).

Сновидения тоже являются одной из форм сознания, но, конечно, сильно отличающейся от бодрствования.

Сознание, такое, каким мы его определяем, колеблется между состояниями on и off (включено/выключено). То есть система может либо обладать сознанием, либо нет, но, тем не менее, внутри зоны сознания могут быть разные уровни ее интенсивности — от дремоты до полноценного бодрствования. Определенное таким образом сознание — есть качественное внутреннее явление для каждого человека.