Роберт Уилсон - Психология эволюции. Руководство по освобождению от запрограммированного поведения

Томас Джефферсон развил свою идею «все люди созданы равными» на основе восприятия бесконечности в каждом человеке, которому он научился у шотландских философов Рида и Хатчесона. (У Хатчесона же Джефферсон также позаимствовал и идею «неотчуждаемых прав».) Шотландское Просвещение, равно как и Просвещение французское и английское, было началом материализации и проявления иудео-христианской мечты о Граде Божьем.

Именно в этих иллюминатских кругах XVIII века возникла концепция прогресса , сознательно возродившая символизм Прометея. За последние несколько десятилетий эта идея подверглась стольким нападкам, что ее защита может показаться читателям архаизмом и эксцентричностью.

Тем не менее эволюция реальна : квантовые скачки действительно происходят как в биосфере, так и в интеллектуальной истории человечества. Мы несемся на гребне волны растущей сознательности и распространяющейся разумности, которая движется все быстрее независимо от нашей воли.

Большей части людей – особенно большей части правящей элиты – не нравится это ускорение. Миграция капитала (т. е. идей ) в западном направлении во многом была уходом от угнетения, эскапистским движением (сегодня кое-кто называет эскапизмом стремление человечества освоить Космос). Везде и всегда те, кто правит обществом, пытались обуздать деятельность третьего контура, замедлить ускорение, наложить ограничения на свободу печати, свободу слова и даже свободу мысли.

Греческий миф о Прометее Прикованном – титане, принесшем свет человечеству и за это осужденном на вечные муки, – это очень точный символ того, как обращаются с третьим контуром в большинстве человеческих обществ.

Своеобразный способ, которым в большинстве обществ импринтируется четвертый, социополовой контур, – странные табу, которые сковывают нас всех, в любом племени, как бы технологически «развито» оно ни было, – тоже является частью диалектики ускорения-замедления.

Импринтирование четвертого контура в основном используется в качестве тормоза, сдерживающего свободную активность времясвязывающего семантического контура.

В этом состоит историческая функция табу и «морали».

1. Сравните Грецию IV в. до н. э., Рим I в. н. э., Южную Европу на заре Ренессанса, Англию 1600–1900-х годов, Нью-Йорк 1900–50-х годов и сегодняшнюю Калифорнию. Определите соотношения между накоплением богатства и накоплением ересей, новшеств, вероисповеданий, чудаков, пионеров, изобретателей и т. д.

2. Представьте себе, что вы кладете один цент на первую клетку шахматной доски, два цента – на вторую, четыре – на третью и т. д. Сколько центов вы должны будете положить на шестьдесят четвертую клетку? Именно так действует времясвязывание в относительно открытых обществах.

3. Прочитайте обвинения, которые были предъявлены Галилею ортодоксальной наукой того времени.

4. Прочитайте обвинения, которые были предъявлены Бетховену, Пикассо и Джойсу теми, кто хорошо знал, какими должны быть музыка, рисование и романы.

5. Как вы думаете, будут ли описаны в « Сайентифик Америкэн » самые важные научные идеи 1997 года в 1997 году или, может быть, в 2017?

6. Выясните, сколько лет прошло между публикациями работ Эйнштейна с изложением специальной теории относительности и принятием этой теории большинством физиков.

Социополовой контур активизируется и импринтируется в юности, когда сигнал ДНК пробуждает половой механизм. Подросток становится растерянным обладателем нового тела и нового нейрального контура, который ориентирован на оргазм и слияние сперматозоидов с яйцеклеткой. Достигший половой зрелости человек, как любое другое животное в брачный период, бродит в полубезумном состоянии, задыхаясь в поисках сексуального объекта.

Импринтная уязвимость в этот момент необычайно велика, и первые сексуальные сигналы, запускающие юношескую нервную систему, запоминаются на всю жизнь и до самой смерти определяют сексуальную реальность индивида.

Неудивительно, что в эти чувствительные моменты могут приобретаться самые разнообразные фетиши.

Можно точно определить, в какой период тот или иной человек был сексуально импринтирован, выяснив, какие фетиши до сих пор его «заводят». Черные подвязки, выпивка, кул-джаз и стрижка под ежик – это сексуальные сигналы, так же жестко определяющие одну импринтную группу (поколение), как длинные волосы, марихуана, тяжелый рок и облегающие джинсы – другую.

Как отмечают Мастерс и Джонсон, большинство сексуальных расстройств закрепляется в нервной системе именно в юношеские моменты импринтной уязвимости; архетипическим является случай, когда юноша собирался в первый раз заняться любовью на заднем сиденье автомобиля и в этот момент его психику травмировал полицейский, который осветил фонариком его и его пассию. Импринт этого ужасного момента закрепился на десятилетия: мужчина оставался импотентом до тех пор, пока не подвергся переимпринтированию в клинике Мастерса и Джонсона.

Гетеросексуальность или гомосексуальность, безудержное распутство или робкое безбрачие и т. д. – все это обычно импринтируется в моменты импринтной уязвимости точно так же, как биовыживательное беспокойство импринтируется событиями, произошедшими в период кормления грудью, эмоциональное доминирование или подчинение – событиями в период обучения ходьбе, символическая смышленость или «тупость» – событиями в период изучения окружающего мира.

Так называемым «примитивным» народам известны эти факты, поэтому они окружают моменты импринтной уязвимости ритуалами, «испытаниями», «обрядами посвящения» и т. д., специально разработанными для импринтирования черт характера, необходимых для нормального члена данного племени в данное время. «Пережитками» этих импринтных церемоний являются обряды бар-мицвы [50] Бар-мицва (др.-евр.) – здесь: церемония посвящения мальчика, достигшего 13-летнего возраста, в члены иудейской общины. , крещения, конфирмации, церковного бракосочетания и т. п.

Важно знать, что «события», создающие импринты в моменты импринтной уязвимости, относятся к сферам случая, генетики и злобы (гнева).

Большинство людей в силу подобных событий не импринтирует в точности ту социополовую роль, которая требуется в их обществе. Четвертый контур с почти полным правом можно назвать контуром вины : почти все почти везде занимаются тем, что скрывают свой истинный сексуальный облик и играют на людях некую сексуальную роль, «общепринятую» для их пола в их племени.