Игорь Акимов - О мальчике, который умел летать, или путь к свободе

На школьных уроках биологии (а кому повезло - и в вузах) нам объясняли, как живет клетка. Мы помним, что у нее есть оболочка (мембрана), которая работает избирательно: одни вещества пропускает, другие - нет; а заодно служит как бы пластиной аккумулятора, способной накапливать заряд. Внутри оболочки есть протоплазма, в которой происходят все основные химические реакции: одни вещества идут на нужды ядра и на латание дыр в оболочке, а энергия либо тут же запускается в новую работу, либо откладывается впрок все в том же ядре. Наконец, само ядро несет в себе программу развития клетки, всех процессов, которые в ней происходят - вплоть до превращения в новую клетку.

Короче говоря, происходящее в клетке понять можно; химия и физика все объясняют. Непонятно лишь одно - почему она живет? Где кончаются физика и химия и начинается жизнь? За счет чего возникает жизнь? Ведь можно сделать модель, в которой все физические и химические реакции будут протекать точно как в клетке; но она так и останется моделью, жизнь в ней не появится. Почему?

Чтобы механизм стал живой клеткой - нужен скачок качества. Чтобы в мертвом поселилась жизнь - нужно в мертвое вдохнуть душу.

Чем отличается живая клетка от модели?

1. Она чувствует. 2. Она помнит. 3. Она сосуществует с другими живыми клетками.

Эта триада и составляет душу, которая на уровне человека суть плод совместной работы 1) чувства, 2) памяти и 3) совести.

Как понимать - "клетка чувствует"?

Это значит, что она:

1) улавливает малейшее нарушение гомеостаза (за счет перемен во внешней среде или вокруг нее),

2) оценивает ситуацию и

3) включает моторику.

Обратите внимание, чтобы возникло чувство, вовсе не обязательно проявления очевидной агрессии, либо - напротив - возрастания комфорта. Достаточно воздействия на биополе клетки (ее территорию) - и она отзовется на это чувствованием.

Как понимать - "клетка помнит"?

Это значит, что она отзывается на нарушение гомеостаза не только в соответствии с заложенной в нее программой, но и с поправками на пережитые прежде чувствования. Разумеется, это память не только о жизни самой клетки, но и о жизни всей территории, которую клетка считает своей.

Как понимать - "клетка сосуществует с другими живыми клетками"?

Живое в отличие от неживого имеет тенденцию к увеличению массы - к распространению.

Всегда есть критическая масса живого - такое ее количество, больше которого данная территория вместить и поддержать ее жизнь не в силах.

Всегда есть оптимальная масса - такое количество живого, которое на данной территории находится в идеальном комфорте.

Поддерживать уровень постоянно оптимальным практически невозможно: когда хорошо - хочется, чтоб было больше. Поэтому любая популяция развивается синусоидально. Иногда эту синусоиду разрывают взрывы роста, которые всегда заканчиваются плачевно. Чтобы это не происходило, чтобы не возникла угроза гибели от тесноты и голода или агрессии родственных клеток, в их жизненные программы заложено "уважение" к чужой территории. Так собака никогда не посягнет на помеченную другой собакой территорию. Так человек - если у него здоровая душа - никогда не сделает другому такое, чего бы он не хотел получить в свой адрес.

***

Чем различаются души - 1) растительная, 2) животная и 3) человеческая?

Природное призвание растительной души - быть.

Природа через растительную душу осуществляет (до сих пор непознанное) превращение неживого в живое. Поэтому бытие растительной души - это восприятие энергии окружающего энергетического поля; это поиск и утилизация минеральных веществ, из которых душа строит свой дом; это выполнение родовой программы, это борьба за свою территорию и стремление ее прирастить (желательно не в ущерб себе подобным, но за счет территории растительных душ иного вида).

Природное призвание животной души - жить с комфортом.

Природа через животную душу сохраняет гармонию живого. Животное в отличие от растения не привязано к месту, а имеет возможность перемещаться в пространстве. Равновесие в природе, нечувствие природы - вот идеал животного. Если животное сыто и здорово - оно либо спит, либо играет. Если комфорт внутри него или снаружи нарушен - животное начинает двигаться, чтобы устранить причину дискомфорта.

Животное живет за счет растительной либо другой животной жизни, но никогда без крайней нужды - не сделает ничего, чтобы нарушало гармонию природы. Если же происходит мутационный взрыв - огромное скопление животных одного вида - в них срабатывает механизм, направляющий эту массу к гибели. Самоуничтожение - ради сохранения гармонии природы.

Животное своим бытием вроде бы ничего не изменяет в мире; на самом деле - оно производит огромную работу ради сохранения жизни на земле.

Животное не может осознанно влиять на процессы в природе, но животная душа 1) фиксирует нарушение гармонии, 2) оценивает его и 3) реагирует на него - чтобы гармонию выровнять.

Природное призвание человеческой души - созидать.

Природа через человеческую душу превращает живое в духовное. В чем главное отличие (кроме того, что он умеет говорить) человека от животного?

Территория диктует животному всю его жизнь. И если представить идеальный случай (условия жизни комфортны, а воспроизводство поддерживает число особей на одном уровне) - оно будет жить на этой территории из поколения в поколение, и через тысячу лет будет то же самое, что и сегодня.

Человеку диктует жизнь его ЭПК.

Человек тоже не может без своей территории, но если его поставить в идеальные условия - он начнет свою территорию приращивать. Не от избытка силы, не от агрессивности, а потому что в идеальных условиях его ЭПК начнет расти. Прежняя территория станет человеку тесной - и он разорвет стереотипы, которыми, как стенами, были закрыты его границы. Что его толкает на эту работу? Духовность.

Духовность - это свойство человека идти навстречу дискомфорту ради комфорта растущей ЭПК.

Следовательно, духовность - как человеческое свойство, как инструмент - проявляется только у созидателей. Потребитель духовность не производит, но потребляет ее с наслаждением. Рабу и этого не дано, потому что духовность в ее истинной форме (безразмерная гармония, доверху налитая энергией) рождает в нем страх, а значит и активное неприятие. Ведь она не только девальвирует, она может взорвать замкнутый (но призрачно надежный) мирок раба.

И в то же время совсем без духовности не может даже раб: ведь и ему нужно какое-то обоснование прихода в этот мир (на обывательском жаргоне - смысл жизни). К счастью, критичности раба хватает, чтобы всегда подбирать груз точно такой, чтобы и работа шла, и не надорваться. И вместо истинной духовности для своих "духовных" нужд он использует чужие "духовные" стереотипы. (Простите: вы, конечно же, знаете, что все стереотипы - с чужого плеча, но здесь нам было необходимо подчеркнуть именно это обстоятельство.)