Александр Пинт - Нас много, но мы одно (версия 2009)

— У человека остается выбор — участвовать в этом или нет.

— Хорошо. А в чём вы будете участвовать, если не в этом?

— Вы сами говорили о множестве измерений, в которых мы можем находиться.

— Сейчас мы находимся здесь. Я хочу напомнить вам ещё раз о том, что каждый из нас, по сути, Бог. Что сделал Бог? Раскололся на множество аспектов самого себя. А что он делает через нас?

— Познаёт сам себя.

— Да. Он получает опыт. Поэтому каждый из нас является Богом в действии. Если это так, то будет ли Бог мешать нам?

— Он нам никогда и не мешал. Это просто неправильное представление.

— Но очень распространенное.

— Это наша беда. Но есть возможность из неё выбраться.

— Именно это мы и делаем. Чтобы выбраться откуда-то куда-то, надо понять то, в чём находишься.

— А где можно находиться, кроме самого себя и реальности, которая нам дана?

— У меня есть другой вопрос: кто мы есть?

— Изначальная божественность.

— Кто её нам дал?

— Творец.

— Кто Он?

— Существование, Бытие.

— Какое отношение оно имеет к нам?

— Мы просто сосуществуем вместе.

— Мы и есть Это.

— У меня лично нет переживания, что я есть Это. У меня есть переживание, понимание сосуществования.

— В чём оно?

— В том, что я не существую отдельно от Земли, звезд, Солнца.

— Кто вы?

— Человеческое существо.

— Что это такое?

— Это промежуточный этап, поиск.

— Вам это интересно?

— Да. Я просто живу этим.

— К чему вы сейчас пришли в понимании себя? Кем представляете себя на данный момент? Это очень важные вопросы. Они кажутся в определённой степени абстрактными, не имеющими непосредственного отношения к вещам, с которыми люди мучаются. Казалось бы. Но если их увидеть правильно, то можно увидеть всё.

Это принципиально важно, потому что от того, кем вы себя видите, происходит всё остальное. Именно от этого всё идет, а ни от чего-то другого. Это является изначальным. Дальше идёт множество следствий этого. Именно в зависимости от того, кем вы себя видите и кем считаете на данный момент, развиваются события вашей жизни. Это не философский, а практический, конкретный вопрос, определяющий, что в отдельности с каждым из нас и со всеми вместе будет происходить. Поэтому я и спрашиваю: кто вы?

— Я это не я.

— Хорошо. Что вы будете иметь с таким представлением о себе?

— Имею этот открытый вопрос. Я не знаю, кто я. У меня есть пространство, через которое может поступить информация о том, кто я всё-таки есть.

— То есть вы в ожидании ответа на этот вопрос.

— Я очень часто себе его задаю, и мои ассоциативные представления постоянно меняются.

— Почему меняются ваши представления?

— Я ближе подхожу к ощущению того, что я есть какая-то мягкость, нежность, женственность. Не агрессия и злость, которые ещё проявляются, но это не постоянное состояние, а периодическое. Я стремлюсь к уравновешенному состоянию.

— Я вас спросил о том, кто вы, и услышал, что вы в ожидании ответа на этот вопрос. Но сейчас, перечисляя свои представления о себе, вы начали говорить конкретные вещи.

— Я говорила о чувствах. Дальше них я не пошла.

— Вы перечислили некие понятия: нежность, женственность.

— Но это же чувства или что это?

— Допустим. А что такое свобода?

— Я думаю, что свобода — это переживание самого себя.

— Чем отличается нежность как чувство от свободы как чувства? Мы, как люди, переживаем всё на опыте. Опыт — это переживания, чувства.

— Мы не чувствуем, потому что изначально родились без чувств, и только потом они начали формироваться. В детстве мы были совершенно неосознанными. Это не наши чувства, они навязаны нам обществом.

— И, тем не менее, вы их испытываете.

— А куда же денешься.

— Если они не ваши, то чьи же?

— Они во мне, но это не означает предел искания того, кто я.

— Никто не сказал, что это предел. Я задал вопрос, кем вы себя видите сейчас. Вы не знаете ответа на него, но живёте. А коли вы живёте, то, значит, уже имеете ответ на этот вопрос, пусть даже неосознанный.

— Я подхожу к зеркалу и вижу образ. Это и есть мое представление о себе.

— Большей частью, отвечая на мои вопросы, вы шли от обратного. Просто говорили, что это не то и это не так, и к вам не относится. Но вы живёте, значит, есть нечто, что к вам относится. То, что есть у вас на данный момент, — это какое-то представление о себе, в соответствии с которым вы поступаете. Осознаёте вы его или нет, но имеете его.

Мы воплощаемся, чтобы проживать различный опыт наших представлений о себе и в конце вспомнить, кто же мы есть на самом деле. Кто я есть сейчас? Это вопрос, который должен быть конкретизирован, потому что если вы не видите, кто вы есть сейчас, то не можете создать новую версию себя.

Каждый человек действует из лучшего варианта представления о самом себе. Например, деяния террористов. Для них это благо. Всё зависит от точки зрения, от взгляда на что-то. Нет и ничего не может быть постоянного. Всё меняется в зависимости от того, как вы определяете самого себя.

— А если делаешь что-то по принуждению?

— Значит, вы считаете это хорошим для себя. Вы пошли на принуждение, исходя из того, что это принуждение является для вас хорошим. Но тогда хорошо и то, что вы делаете, исходя из него.

— Хватит ли сил сопротивляться этому принуждению?

— Вся культура здесь построена на сопротивлении и борьбе: выживет сильнейший, все рождены греховными. Это основные мифы данной культуры. Мы рождены греховными, в страхе, мы есть страх. Религии предлагают разные способы избавления от страха. Но это лишь следствие изначально принятой парадигмы о нашей греховности. Считается, что всю жизнь надо очищаться. И вторая парадигма — выживет сильнейший. Тогда почему мы удивляемся войнам, конфликтам, тому, что сильный подавляет слабого. Это возведено в ранг основных принципов данной реальности. Но это очень низкий уровень сознания.

— Это мораль общества?

— Да. Это общество принадлежит к низкому уровню сознания, потому что сознание высокого уровня никогда не допускает таких представлений. У общества высокого уровня есть представление о том, что мы есть одно. Иисус говорил: «Поступайте по отношению к другим так, как хотите, чтобы поступали по отношению к вам». Это провозглашение постулата высокоразвитого сознания.

Здесь всё построено на том, как бы побольше получить для себя, как достичь большего успеха. Все хотят этого и наступают на пятки друг другу. Какой же может быть мир и партнёрство с такой парадигмой? Его не может быть. Надо рассматривать изначальные аксиомы, парадигмы, на которые опирается общественное сознание. Например, психологи рекомендуют не наступать очень сильно на пятки ближнего. Но даже, если вы сейчас не наступите кому-то на пятку, то парадигма не исчезнет от этого, и вы сделаете это, даже сами не понимания того.