Александр Пинт - Путеводитель для идущего к себе

Например, я говорю, что мы давно знакомы, и этот факт представляет собой, скажем, бутылку вина, которая стоит перед вами на столе. Вы можете долго говорить о вине, стоящем на столе, но что при этом меняется? Ничего. Можно обсудить какую-нибудь еще бутылку вина, называя ее тем или иным понятием или концепцией, и опять ничего не измениться. Настоящее изменение происходит, когда выпиваешь это вино, и оно становится тобой. Тогда вы с ним становитесь одним.

Трагедия и комедия — две стороны одной медали. Можете ли вы посмеяться над тем, что раньше вызывало у вас слезы и истерику.

Если хочешь быть счастливым, то будь им. Начинай с состояния бытия, и ты будешь делать и иметь то, что делает и имеет счастливый человек. Но фактически это идет вразрез со всеми нормами и правилами, которые существуют в обществе на данный момент: экономическими, политическими, религиозными и прочими.

Скалолаз поднимается из низкого ущелья на самую вершину горы. Так он узнаёт, что есть высота. Но обычно мы отрицаем «низкую» сторону самих себя. Что за ужас! Только что я был в блаженстве, и вдруг такой ужас!» Это не ужас, это та же энергия, только другого знака. Так благословите ее, потому что это одна энергия. Это ужас и это кайф. Посмотрите и увидите, что ужас и кайф возникают одновременно.

Можем ли мы полностью доверять другому человеку как самому себе? Если я не доверяю другому, то я не доверяю самому себе, отсюда сомнения. Люди постоянно находятся в сомнении, потому что они не доверяют другим, то есть самому себе. По сути, если мы все есть одно, то, не доверяя кому-либо, ты не доверяешь себе. Можем ли мы перейти к полному доверию другим как самому себе?

Если у тебя есть полное доверие себе, то не может быть что-то не так. Понятие ошибки возникает лишь с точки зрения обусловленного ума, который никак не может увидеть происходящее в целостности.

Выход из проблемной ситуации идет через благодарность, но не благодарность как технику, потому что техника — это всегда бег «белки в колесе». Любовь и благодарность не являются техникой. Это не то, с помощью чего ты можешь что-то поиметь. Это и есть то, чем ты выбрал быть.

Когда ты интуитивно чувствуешь, что должно происходить, и следуешь этому, то нет представления об успехе и неудаче. Оно существует лишь с точки зрения обусловленного ума, но с точки зрения интуитивного движения его нет. Потом ты начинаешь видеть, что то, что ты считал самой большой неудачей, является самым большим успехом. Это парадокс. Ты по-другому смотришь на ситуацию. Тогда ты говоришь: «Давай будем праздновать неудачу!» Давайте праздновать неудачу, это радостный день, у нас сегодня большая неудача, и мы будем ее праздновать.

Страшно не само событие, а страх ожидания этого события. Это страх, усиливающий самого себя.

Что такое ревность? Это желание владеть и страх потерять. То, что я пытаюсь удержать, отдаляется, если же я престаю это удерживать, то оно перестает отдаляться.

Желая что-то, ты получишь противоположное — такова природа дуальной реальности.

Любое желание всегда половинчато, так как вместе с ним возникает желание с противоположным знаком. Любое ваше желание дуально, но сознаёте вы только одну его сторону, другая действует подсознательно.

Если я хочу выйти из чего-то, то я еще больше буду погружаться в это.

Каждый всегда получает только то, что хочет. Чтобы понять это, надо увидеть дуальность своих желаний.

Чем больше вы будете хотеть что-либо, тем меньше у вас этого будет.

Желание подпитывается именно тем, что вы всё еще не достигли того, что хотите.

Хотеть быть женщиной, значит, не быть женщиной.

Желание не приводит нас к самим себе, а уводит нас от самого себя.

Любое ваше желание удерживает вас в тюрьме двойственности.

Чтобы хотеть быть богатым, надо быть бедным.

Вы хотите хотеть, а не иметь то, что хотите.

Вы можете хотеть только то, что не имеете.

Любое ваше желание — это тюрьма, в которой вы и охранник, и заключенный.

Желание, связанное с обладанием чем-либо в физическом мире, усиливает отождествление, привязанность к физическому миру и фиксирует ваше восприятие в узком диапазоне дуальности.

Вы не будете испытывать ревность, если никого и ничего не будете хотеть, но для спящего такое невозможно.

Ревность возникает в связи с тем, что вы цените больше всего то, что больше всего хотите. Ваше сильное желание переходит в страх. Вы хотите быть свободным, но одновременно боитесь, что не будете свободным. Значит, страх появляется из вашего желание иметь что-то. Только в состоянии «Быть» страх отсутствует. Так что вы выбираете: Быть или Иметь?

Мы бежим от того, чего больше всего хотим.

Наши желания появляются на основе разделенности, то есть на основе двойственности. Я хочу хорошую девушку возле себя, но, значит, я не имею хорошей девушки. Я хочу быть богаче, значит, я беден. Я хочу быть умным, значит, я глуп. Я хочу быть красивым, значит, я безобразен.

Бог исходит из Безусловной Любви и дает человеку полную свободу действовать так, как тот хочет, что в результате приводит его к видению невозможности их выполнения.

Все говорят, что хотят любви, счастья, понимания, но при этом находятся в нелюбви, в несчастье, в непонимании. Почему? Да потому, что они хотят хотеть. А для того чтобы хотеть быть счастливым, надо быть несчастным. Тем более вы несчастны, тем более хотите быть счастливым. Вот вам и дуальность, но видите ли вы ее?

Вы хотите хотеть. А когда вы хотите что-то, то обязательно находитесь в противоположном этому состоянии.

Я не могу хотеть того, что у меня уже есть. Значит, для того, чтобы мне что-то хотеть, я должен не иметь этого. Для того чтобы хотеть чего-то, я должен поддерживать состояние, противоположное тому, которое я хочу хотеть.

По сути, мы все время находимся в желании желать, мы всё время считаем, что то, что мы хотим, не достигнуто, и фактически мы растягиваем свои желания на всю жизнь. Мы не даем себе возможности прожить момент реализации своего желания, потому что этот момент будет шоковым, ведь в этот момент мы потеряем свое желание желать. А это равносильно смерти, ведь желание желать является основной движущей силой жизни не осознающего себя человека.

Желание — это поддержание состояния «хочу хотеть». Идет акцент не на достижение того, что я хочу, напротив, я делаю все для того, чтобы этого не получить. Получается, что я хочу хотеть. На самом деле я не хочу того, о чем я говорю, как о своем желании, я хочу хотеть этого. Если я получу то, что, как я считаю, является предметом моего желания, то потеряю возможность хотеть это.