Н. Анохина - История психологии. Шпаргалка

Взгляды на проблемы цветового зрения получили развитие в первых теориях цветового зрения (Т. Юнг, М. В. Ломоносов), выступлением в печати английского химика Д. Дальтона, обрисовавшего дефекты! своего зрения – красно-зеленую слепоту. По сопоставлению со зрением намного меньше было научных знаний о структуре и функционировании слухового аппарата и совсем немного о других органах чувств – осязании, обонянии, вкусовой чувствительности.

В сфере физиологии зрения и слуха большой вклад был сделан И. Мюллером.

Немаловажное место в его изучении занимали вопросы бинокулярного зрения, светового и цветового приспособления, комбинирования цветов, последовательных образов, механизмы конвергенции и аккомодации, явления контраста и др.

В области слуха И. Мюллер главное внимание сконцентрировал на исследовании структуры и функций внешнего, среднего и внутреннего уха. Таким образом, им было выявлено, что восприятие высоких и низких тонов зависит от разнообразного напряжения слуховой мембраны.

Что касается чувств, то он пришел к следующему выводу: их качество обусловливается не природой внешнего раздражителя, а свойствами нервов или самих органов ощущений.

Ведущую роль в прогрессе знаний из области осязания сыграли исследования Э. Вебера, которым в 1834 г. была издана работа «Об осязании». Им было выявлено, что осязание является синтетическим и чувствительным «органом», в который входят температурная, мышечная, болевая чувствительность, а также ощущения касания и давления.

Уже в глубокой древности велся поиск субстрата – носителя психики. Пифагорейцы полагали, что душа располагается в головном мозгу. Гиппократ причислял к сердцу лишь плотские явления души, а органом разума считал головной мозг. Так же, как и Немезий, поместивший в передний желудочек мозга функцию восприятия, в средний – мышление, а в задний – память, в средние века и Магнус относил умственные способности души к переднему, а память – к заднему желудочку мозга. В Новое время отмечается тенденция причислять все психические способности не к разнообразным участкам мозга, а только к одному из них. Известно, что Р. Декарт помещал душу в эпифиз, а другие ученые – в белое вещество мозга или в его мозолистое тело. В XVIII–XIX вв. особую известность получает френологическая система Ф. Гал-ля, согласно которой каждой психологической способности соответствует определенный участок мозга. Возникала так называемая «мозговая карта». Ошибка Ф. Галля заключалась в том, что он стремился автоматически наложить систему психических способностей на морфологическое строение мозга. Ж. Флуранс с помощью ряда опытов удостоверил выдвинутую еще в XV1I1 в. гипотезу А. Галлера, что мозг является не совокупностью самостоятельных органов, а единым однородным целым, не обладающим четко выраженной специализацией. В 1861 г. П. Брок на основе клинических наблюдений обнаружил в головном мозгу центр речи. Это открытие явилось для Брока исходным положением о том, что каждая из мыслительных функций имеет строго ограниченное место в мозгу. В доказательство такого вывода спустя недолгое время после открытия П. Брока в мозгу были обнаружены «центры зрительной памяти» (А. Бастиан, 1869 г.), «центры письма» (З. Экснер, 1861 г.), «центры понятий» (Ж. Шар-ко, 1887 г.) и др. Благодаря опытным изысканиям А. Фрича и К. Гитцига в 1870 г. получилось определить присутствие в коре головного мозга двигательных центров.

Т. Мейнерт (1867 г.) обосновал, что корковый слой мозга состоит из большого количества клеток, каждая из которых является носителем собственной психической функции.

Справиться с подобными ошибками явилось вероятным лишь после трудов русских ученых И. М. Сеченова, В. М. Бехтерева и И. П. Павлова, которыми было доказано, что мозг – это орган психики. В середине XX в. были проведены операции на мозге.

Повысилось внимание к вопросу о функциональной асимметрии полушарий головного мозга человека, были осмыслены недостаточность морфологических данных и необходимость их дополнения, в частности психологическим анализом (Р. Спэрри, С. Спрингер, Г. Дейч). Анализы доказывают то, что оба полушария вносят немаловажный вклад в организацию поведения, но каждое полушарие реализовывает специализированные функции.

В середине XIX в. зарождаются значительные философские течения на основе накопленного предшественниками опыта и существующих философских теорий.

Идеализм. Представители этого течения признавали сознание, дух первичным, а бытие, материю – вторичным.

Ключевые тезисы:

1) мир является олицетворением совершенной идеи, мирового духа;

2) подлинно только человеческое сознание, а физический мир живет лишь в нем: в ощущениях, понятиях, представлениях;

3) отрицание возможности постижения закономерностей природы, объективной истины. Идеализм сформирован на суждениях немецких философов-идеалистов конца XVIII – начала XIX вв. – И. Канта, Й. Г. Фихте, Г. Гегеля. Они установили две главные разновидности идеализма – индивидуальный (субъективный) и объективный.

Субъективный идеализм (Дж. Беркли) не признает объективную жизнь внешнего мира, признавая лишь действительность чувств и суждений, конкретного личного сознания человека.

Объективный идеализм (Г. Гегель) базируется на тезисе, что в начале всего сущего лежат автономные от материи и сознания дух и идея.

Иррационализм и волюнтаризм – философ-ско-идеалистические течения, отрицающие рациональность познания явлений природы рассудком, что в первом случае трактовалось зависимостью сознания и деятельности человека от природных явлений, а во втором – доминированием воли над интеллектом (Ф. Ницше и др.).

Рационализм. Сформирован на преобладании рационального начала как объективного мерила постижения действительности. Мыслительные способности являются подлинным отражением естественных закономерностей в субъективной и социальной деятельности. Это воззрение общей целесообразности, которому следуют последователи Б. Спинозы, Р. Декарта, в свою очередь привнесших вклад в схоластику и метафизику.

Материализм. Исходит из положения, что мир материален и объективен независимо от сознания. Последнее вторично и производно от материальной субстанции – его носителя. Поэтому материалисты опирались на данные исследований в области естествознания. Это были труды И. М. Сеченова и Ч. Дарвина, начиная с положений русских революционных демократов.

Марксистская философия образована в середине XIX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом. Марксисты следовали постулатам о единстве естественных и социальных явлений.