Сергей Ключников - Фактор успеха

«Духовный наставник, постигший Истину, обладает по крайней мере десятью свойствами, доказывающими его подлинность:

Во-первых, ему необходимо самому стать целью, чтобы иметь ученика.

Во-вторых, ему необходимо пройти по мистическому пути самому, чтобы обладать способностью вести по нему других.

В-третьих, ему необходимо обрести утонченность и познания, дабы передать познания другим.

В-четвертых, он должен обладать щедростью и не считать себя важной персоной, так что он способен пожертвовать своим благосостоянием ради ученика.

В-пятых, он не должен иметь касательства к богатству ученика, дабы не подвергаться искушению использовать его для своих целей.

В-шестых, в тех случаях, когда он может преподать урок посредством намека, он не будет говорить о данном предмете напрямую.

В-седьмых, всегда, когда возможно обучать посредством доброты, он не будет прибегать к грубости и жестокости.

В-восьмых, то, что он требует, он вначале выполнил сам.

В-девятых, от того, что он запрещает ученикам, он сам воздерживается.

В-десятых, он не бросит ученика ради мирского, ибо он взял себе ученика ради Бога.

Если духовный наставник таков и украшен этим качествами, ученик наверняка будет искренен и преуспеет в своем странствии, ибо ученик обретает свойства своего духовного наставника».

Что касается качеств ученика, то суфийская традиция говорит и об этом.

«Не менее десяти качеств, которые я здесь перечисляю, должны присутствовать в искреннем ученике, если он хочет быть достойным ученичества:

Во-первых, он должен быть достаточно умен, чтобы понимать указания духовного наставника.

Во-вторых, он должен подчиняться и выполнять приказы духовного наставника.

В-третьих, он должен держать ухо востро, дабы слышать то, что говорит учитель.

В-четвертых, у него должно быть просветленное сердце, чтобы узреть величие духовного наставника.

В-пятых, он должен быть правдив, так что все, сообщаемое им, правдиво.

В-шестых, он должен держать данное слово, так что все обещанное им он выполняет.

В-седьмых, он должен быть щедр, так что все, чем он владеет, он способен раздать.

В-восьмых он должен быть осмотрителен, чтобы хранить доверенные ему тайны.

В-девятых, он должен быть восприимчив к советам, так что он приемлет порицания наставника.

В-десятых, он должен обладать рыцарскими качествами, дабы пожертвовать и собственной жизнью на мистическом пути.

Обладая такими качествами, ученику легче будет завершить свое странствие и он быстрее достигнет цели, поставленной перед ним духовным наставником».

1. Во-первых, вы должны понять, чего вы хотите, и ознакомиться с тем, что говорят разные учения. После этого должен произойти сознательный выбор. Не нужно выбирать учение, к которому вы не чувствуете внутреннего тяготения, следуя мнению большинства. Спрашивайте не ум, но сердце, что вам ближе всего.

2. Любой истинный духовный путь не только дает силу и знания, но ориентирован и на очищение, постоянную шлифовку внутреннего мира. Везде требуется работа человека над собой.

3. Выбирая школу, спрашивайте в первую очередь о том, куда она хочет привести человека, и умейте отличить завлекательные лозунги и призывы от истинных мотиваций, которые, возможно, лежат совсем в другой плоскости.

4. Если вы хотите жить в миру, то выбирайте традиции, которые не отвергают социум, но стремится сделать его жизнь более гуманной и осмысленной.

Если человек бредет, как говорится в Агни Йоге, «ослепленный темной завесой судьбы», ему надо бороться за свое существование и выживать, все его силы уходят на зарабатывание денег и кормление детей, то у него практически не остается сил. Мне приходилось консультировать людей, которые говорили мне, что они понимают полную правоту того, что я говорю, и с удовольствием бы занялись своим духовным ростом, но они не могут, потому что у них нет ни сил, ни времени, их хватает только на сон после выполнения всех своих обязанностей. Это как раз те случаи, когда тяжелая карма затрудняет человеку путь. Бывает и другой вариант тяжелой, негативной кармы: человек сделал много зла и последствия этого мешают ему развиваться дальше. Люди, совершающие преступления, в большинстве своем являются преступниками в течение многих жизней, они глубоко запрограммировали себя на «хождение по трупам» и обрекли себя существовать в криминальной, бандитской среде. Там тоже существуют свои внутренние законы: там есть понятие чести, долгов, иерархии, «вора в законе» - извращенного образа буддийского архата, который уже отработал свою карму и больше работать ему не нужно. Но в бандитской среде эти законы перевернуты и только мешают личности осознавать свое положение.

Недавно по телевидению показывали фильм, где главный герой, образованный вор в законе, иронически говорил о том, что быть ему в следующем перерождении черепахой, которая будет идти по морскому дну и даже не понимать, зачем она это делает. В каком-то смысле, он был прав: совершенное зло мешает людям подойти к пути, они даже ищут в другом месте. Если они встретят источник знаний - книгу или человека - они его отбросят, для них истина окажется пустым щебетом, и золото они превратят в черепки одним своим прикосновением.

Многое зависит от того, насколько серьезно человек настроен заниматься работой над собой. Успешная работа над собой включает в себя целый ряд вещей. Одна из ее основ - распознавание, умение отличать сущностное от ложного, временное от вечного, тонкое от грубого, как говорил Гермес Трисмегист в своих «Изумрудных скрижалях». Анни Безант считала эту способность одной из главных. Распознавание включает в себя умение видеть перспективу своих поступков и способность сверять их с неким эталоном. Одни люди способны к верному интуитивному пониманию, точно оценивая возникающие обстоятельства и программы. Другие не обладают таким внутренним критерием, действуют под влиянием чужих слов и мнений, могут себя обманывать, запутывать разнонаправленными доводами. Такой человек не будет успешным на духовном пути. Однако распознавание - качество, которое можно в себе воспитать. Для этого нужно представлять себе некий эталон и пытаться приблизиться к нему. Для одних такую роль исполняет учитель и вопрос «как бы он поступил на моем месте», другие находят внутреннего учителя в себе. Только обладая качеством распознавания можно сделать правильный выбор, который будет именно вашим.

1. Внутреннее невежество - это темнота, непонимание, неразличение. Старайтесь воспитывать в себе способность к распознаванию, и в земных делах, и в духовной сфере. Объединяйте интуицию с интеллектуальным пониманием. Умение отделять главное от второстепенного преодолевает невежество, а это приводит к счастью.