В Гуленко - Соционика - между наукой и искусством

систему. Таким образом был открыт периодический закон.

Такую же работу в психологических знаниях проделал швей

царский психолог К.Г.Юнг (), который построил стройную типоло

гию личности, использовав дедуктивный метод, т.е. объяснение

имеющихся фактов через логически непротиворечивую систему пси

хических функций и законов их соединения. Однако работа Юнга,

этого Менделеева в психологии, осталась незамеченной. Почему?

Может быть потому, что за рамками системы остались отноше

ния между типами? Это белое пятнобыло заполнено лишь 50 лет

спустя, когда литовский исследователь А.Аугустинавичюте сфор

мулировала систему интертипных отношений. Это знаменательное

событие произошло в конце 70-х годов. С тех пор и существует

соционика - новый подход к исследованию законов коммуникации

информационных систем.

Соционика использует, как уже говорилось, дедуктивный ме

тод, т.е. движение от общих законов, признаваемых всеми социо

никами к их частным проявлениям в самых разных областях, в

частности социально-психологических явлениях. Она обладает

развитой теорией, из которой выводится много практически цен

ных следствий. Со многими из них вы и познкомитесь в этой кни

ге.

Итак, соционика родилась не из постепенных осмыслений и

долговременных наблюдений, т.е. не эволюционным путем, а вне

запным толчком, перевернувшим в один миг всю массу устаревших

догм и плохо увязанных между собой частных индуктивных предпо

ложений.

В силу своей дедуктивности соционика хорошо формализуема и

очень дружественна к компьютерной технике и математическому

моделированию. Hо это дело будущего. Сейчас же соционика толь

ко становится на ноги и пробует свои силы.

Принципиальное отличие соционики от психологии ярко прояв

ляется также в методах диагностики. Опросники психологов опре

деляют значение того или иного из замеряемых параметров как

отклонение от стандартной величины, вычисляемой ими как сред

нее по данной выборке. То есть результат психологического тес

тирования - это сведения о том, насколько вы отличаетесь от

стереотипного поведения данной группы людей.

Если потроить по этому принципу соционический тест, он не

будет работать, так как определяться будет не ваш социотип, а

ваше отклонение от усредненного социотипа группы. Дело в том,

что точка отсчета в социодиагностике берется как константа са

мого индивида.

Еще одна проблема, мало заботящая психологов, заключается в

том, как зафиксировать эту константу. Для этого соционики бе

рут не текущие значения признака, а направление его приращения.

Допустим, вы тестируете человека по полярной паре признаков

"этика-логика". Какой-либо психологический тест интеллекта по

казал высокое значение признака "логика". Значит ли это, что

данный человек относится к логическому социотипу? - Hет, не

значит. Ведь мы не знаем, в какую сторону шло приращение.

Если бы мы постепенно усложняли задачу, а результаты тести

рования, по крайнй мере, не ухудшались бы, только тогда это

свидетельствовало бы о тоМ, что пред нами логик. А вот у нат

ренированного на данный класс задач этика при предъявлении ус

ложняющихся задданий искусственно усвоенные им приемы решения

иссякли бы, и приращение стало бы отрицательным.

Таким образом, соционика работает не с текущими значениями

психологических величин, а с теми фундаментальными механизма

ми, которые за ними стоят. Как сказали бы математики, социони

ка подвергает информацию операции дифференцирования, строя

свои определения на производных высших порядков. С этой точки

зрения соционику можно было бы назвать метапсихологией - нау

кой, изучающей те явления, которые идут за психологией.

3. Как соционика поможет нам ?

-----------------------------

Соционика является фундаментальной наукой, поэтому прямое

ее употребление затруднительно. Для этого она должна обрести

более прикладной характер, воплотившись в целую серию методик

и социальных технологий, ориентированных на решение назревших

задач социума.

Такие технологии разрабатываются авторами в рамках социоа

нализа - приктически ориентированной отрасли соционики, зани

мающейся проблемами прогнозирования и конструирования эффек

тивных коллективов.

Само собой разумеется, что спрос на услуги прикладной

соционики может появиться только в условиях цивилизованного

общества, достигшего степени высокой социальной зрелости, бе

режно обращающегося с человеческими ресурсами.

При тоталитарных и агрессивных режимах применение соционики

невозможно по той причине, что подход к человеку как обезличе

ному винтику несовместим с соционическим положением о предос

тавлении каждому человеку условий для актуализации его природ

ного потенциала.

Прежде всего следует упомянуть огромный познавательный

эффект этой науки. Знакомясь с открытыми ею законами, не пе

рестаешь удивляться, как в этом мире все взаимосвязано и гар

монично устроено. С одной стороны, действуют объективные тен

денции развития, которые часто игнорируются людьми, что

неизбежно приводит к провалам самых грандиозных проектов (чего

стоит только утопия построения коммунизма в бывшем СССР). С

другой стороны, есть место проявлению свободной воли человека,

а люди остаются бездеятельными, полагая, что ничто не в их

власти.

Или взять этническую историю, связанную с формированием на

родностей и наций. Много лет ведуться разговоры о том, что

каждая нация имеет свой менталитет, но откуда он берется и на

какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по

-прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и националь

ной истории разбросаны и не систематизированы.

Соционика позволяет это сделать достаточно убедительно.

Сравним, к примеру, американский и японский национальные ха

рактеры. Что в них общего и в чем разница?

Объединяет обе нации то, что они логичны и рациональны. Их

менталитету чужды логически немотивированные события, такие,

которые, например, часто встречаются в истории России. Вспом

ните меткие строчки "умом Россию не понять, аршином общим не

измерить". И американская, и японские нации живут как раз

умом. Все русские, которые эмигрируют в эти страны, жалуются

на отсутствие душевности, рассчетливость в отношениях между

людьми.

Однако между американцами и японцами легко найти и сущест

венные отличия. Соционика относит Америку к типично экстра

вертным, т.е. открытым нациям. Такие нации общительны, не бо