Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Частично на этот вопрос можно осветить, рассмотрев те жизненные установки, которые формируются у молодежи, разменявшей третий десяток лет. Один популярный автор сказал как–то, что большинство молодых людей стремятся соответствовать одному из трех стилей жизни [633] Gail Sheeny, Passages: Predictable Crises of Adult Life (New York: Dutton, 1976). . Неустойчивый стиль жизни склонны вести те молодые люди, которые не хотят или не могут взять на себя определенные обязательства на третьем десятке лет жизни. Эти люди пытаются продлить молодость; но в возрасте около тридцати лет таковые чувствуют настойчивое побуждение определиться с некоторыми долгосрочными целями и эмоциональными связями. Люди, предпочитающие копировать стиль жизни, некие важные, правда, не совсем продуманные, решения приняли еще в начале третьего десятилетия жизни. Например, те, кто включился в семейный бизнес, или брался за любое доступное дело, да так и остался в нем, или выбрал профессию, идя по стопам родителей, могут достичь тридцатилетнего рубежа, чувствуя не только безопасность, но и подавленность, понимая, что они ходят по проторенной дорожке, и раздражение на самих себя по той причине, что не удосужились решить раньше, чего же им на самом деле хочется в этой жизни.

Реже встречаются люди, ведущие стиль жизни вундеркиндов — одержимые работой, требовательные, целенаправленные, амбициозные и внешне преисполненные силой. Вместе с тем большинство из них чувствуют себя неуверенно, боятся налаживать тесные связи с другими, проявляют бесчувствие, не желают «сбрасывать оборотов» в смутной надежде на то, что их неуверенность, сомнения и ранимость исчезнут, когда они покорят вершины своей профессии.

Более здоровый стиль жизни ведут интеграторы — люди, пытающиеся уравновесить свои стремления с подлинной преданностью семье. Эти люди стремятся соединять «экономические достижения с нравственным и благотворным делом для общества» [634] Ibid., 289. . Этот стиль жизни редко встречается в возрасте до середины четвертого десятилетия жизни, он никогда сам по себе не возникнет, если человек не решит потрудиться над его созиданием. По всей видимости, именно этот стиль жизни более всего соответствует учению Священного Писания.

Есть и другие жизненные стереотипы. Например: жизненный стиль мужчин, никогда не вступающих в брак, — подобных в нашем обществе меньшинство, они бывают хорошо (или плохо) адаптированы; кроме того, жизненный стиль маменькиных сынков — взрослых мужчин, привязанных к матерям; а также «пара–служителей», посвятивших себя не карьере, а служению другим людям. Многие миссионеры, практикующие медики, учителя и священники входят в число пара–служителей. Их посвященность делу служения ближним и достижения часто восхищают, однако проблемы возникают в том случае, когда они не проявляют достаточного реализма, чтобы позаботиться о собственных нуждах и нуждах своих родных.

Некоторых из этих жизненных стилей придерживаются и женщины, однако есть и женские жизненные стили. Женщины–домоустроительницы обычно выходят замуж на третьем десятке лет и не помышляют ни о чем, кроме дома и семьи. Со временем многих из них роль домоустроительниц закрепощает; в семье эта роль воспринимается как само собой разумеющееся; эти женщины не имеют возможности раскрыться как личности; они боятся быть отвергнутыми и чувствуют страшную угрозу, если семейный кризис вынуждает их как–то позаботиться о самих себе. Жизненный стиль «либо — либо» характеризуется тем, что женщины, достигнув двадцати лет, чувствуют, как нечто вынуждает их выбирать между супружеством и деторождением, с одной стороны, и карьерой, с другой. Позже они могут сожалеть о принятом решении, но изменить что–либо бывает трудно. Женщины– интеграторы, наоборот, после двадцати лет стремятся сочетать брак, карьеру и материнство.

Гейл Шихи, одна из тех, кто пытался стать молодым интегратором, пришла к такому интересному и одновременно огорчительному заключению: «Женщине, разменявшей третий десяток лет, редко удается сочетать супружество, карьеру и материнство, и пора в этом признаться тем из нас, кто пытался сделать это. Но это может получиться в тридцать и, определенно, получится в тридцать пять лет» [635] Ibid., 340. . Когда женщины (и многие мужчины) пытаются сделать что–либо в возрасте после двадцати лет, что–то у них обычно страдает (по крайней мере, в течение какого–то времени): карьера, супружество, семья, здоровье или стабильность.

Могут ли мужчины и женщины служить и добиваться целей, не превращаясь при этом в развалину? Людям, достигшим периода ранней зрелости, следует, наверное, иметь перед собой несколько альтернатив, чтобы, сосредоточившись вначале на одной или двух, оставить остальные на будущее. В противном случае, молодого человека могут подавить требования и конфликты, которые, по всей видимости, особенно сильны именно в этот период жизни [636] Gene Brocknek, The Young Adult: Development after Adolescence (Monterey, Calif: Brooks/Cole. 1980), 189. .

Статьи на тему о душепопечении университетских студентов профессиональные журналы публикуют часто (быть может, оттого что в основном эти статьи пишут университетские профессора), между тем как публикации, посвященные консультированию молодых людей в возрасте ранней взрослости во второй половине третьего десятка лет жизни, здесь встречаются очень редко [637] Очевидно, что подобное расхождение существует и в отношении консультативных услуг. Многие консультативные центры стремятся оказать помощь студентам высших учебных заведений в выборе профессии. Вместе с тем, согласно одному сообщению, «большинство агентств по найму, консультативных и других социальных служб, обеспечивающих помощь… не проводят конкретной работы со „взрослыми" студентами (двадцати пяти и более лет), проблемы профессиональной занятости которых отличаются от традиционно студенческих»; Rosemary S. Arp, Kay S. Holmberg, and John М. Littrell, "Launching Adult Students into the Job Market: A Support Group Approach", Journal of Counseling and Development65 (November 1986): 166, 167. . Часто эти подопечные обращаются к душепопечителю с проблемами депрессии; желая определиться с призванием; испытывая тревогу, межличностные конфликты и другие неспецифические для каких–либо возрастных групп проблемы [638] Полезные материалы по работе с проблемами молодых людей в возрасте ранней зрелости, не имеющими прямого отношения к возрастным особенностям, можно найти в соответствующих главах этой книги. . Помогая в решении этих и других вопросов, душепопечители часто испытывают большое удовлетворение от сотрудничества с молодыми людьми. По сравнению с более старшим возрастом, эти молодые люди чаще проявляют гибкость, эмоциональность, желание перемен и испытывают при этом меньшую угрозу от самой идеи душепопечения.