Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Согласно научным данным, обычные, принимаемые одним поколением ценности и убеждения могут существенно отличаться от ценностей тех, что были в юношеском возрасте за несколько лет до того [563] См., напр.: Jerald G. Bachman, "An Eye on the Future" Psychology Today 21 (July 1987): 6–8; J. H. Bunzel, Challenge to American Schools: The Case for Standards and Values (New York: Oxford University Press, 1985); and Robert Coles, The Moral Life of Children (New York: Atlantic Monthly Press, 1986). . В последние несколько лет, например, на наших глазах меняется отношение к сексу (быть может, из–за страха ВИЧ–инфицирования) [564] Virginia A. Sadock, "Adolescent Sexuality", Harvard Medical School Mental Health Letter 3 (March 1987), 8. , меняются также установки в отношении роли женщин, наркотиков и смысл успешной карьеры. Многие эти и другие перемены ценностных ориентации, по всей видимости, во многом отражают перемены в мышлении и поведении взрослых. Последние исследования, например, показали, что в американской семье «теперь снимают с себя ответственность за детей, подобно тому, как ранее сняли значительную часть ответственности за стариков». Две трети американских родителей выражают желание «свободно распоряжаться своей жизнью, в том числе и за счет сокращения времени, посвященного детям» [565] S. Preston, "Children and the Elderly in the U.S.", Scientific American 251 (1984): 44–49. . Если эта тенденция сохранится, то подростки, чего опасаются некоторые специалисты, не смогут унаследовать от своих родителей цельной системы ценностей. Вместо этого при формировании будущих убеждений молодежь будет ориентироваться на средства массовой информации, на идеалы сверстников и другие ненадежные источники [566] "The Values of America's Adolescents", Search Institute Source 2 (August 1986): 1–3. . Последующий хаос может поставить душепопечителей перед большой ответственностью — помогать людям находить и разъяснять ценности.

Эти проблемы еще больше усложняются культурными различиями. Например, в большинстве культур особое внимание уделяют молодым, между тем как в испаноязычной культуре традиционно прививают уважение к старшим. Большое значение в типичной культуре имеет влияние сверстников; испаноязычная молодежь больше подвержена влиянию семьи.

В типичной культуре приветствуют конкуренцию и личные достижения, а в испаноязычных семьях поощряют сотрудничество и взаимозависимость. Эти и подобные культурные различия могут привести в дальнейшем к ценностной дезориентации подростков, желающих адаптироваться к обеим культурам [567] Quest International Hispanic Advisory Committee, Celebrating Differences: Approaches to Hispanic Youth Development (Columbus, Ohio: Quest International, 1987). .

У молодых людей в этом возрасте внутренние конфликты порождаются также религиозными различиями. Много лет тому назад на одной церковной конференции было организовано собрание, посвященное проблемам современной молодежи. Темы для дискуссии, выбранные старшими, похоже, не вызвали большого интереса у юных участников конференции. Когда молодых людей настоятельно просили рассказать о том, что их заботит и печалит, они говорили о своих фрустрациях, которые, вероятно, остаются у них до сих пор. Многие чувствовали, что:

• Христианские родители и церковное руководство не понимают всей сложности положения и проблем, с которыми сталкиваются подростки в наше время, в том числе и того, что толкает их к наркотикам и сексу [568] См.: McDowell, What I Wish My Parents Knew. Я постарался обобщить и ответить на некоторые из этих проблем и трудностей в своей книге: Gary R. Collins, Give Me a Break: The How–to–Handle–Pressure Book for Teenagers (Old Tappan, N.J.: Revell. 1982). .

• Внешнее подчинение стандартам взрослых часто принимается за подтверждение духовной зрелости, между тем как на самом деле за этим может стоять лишь желание не «раскачивать» семейную лодку неудобными вопросами и сомнениями.

• Родители–христиане не воспитывают здравого и реалистичного отношения к сексу.

• Взрослые не выказывают доверия подросткам, которое можно было бы проявить, наделив их реальной ответственностью.

• Многие верующие проявляют равнодушие в отношении важных проблем экономики, здравоохранения, общества и политики.

• Часто имеется несоответствие между стандартными ответами и поведением в повседневной жизни старших христиан [569] Don Booth, "What Christian Kids Don't Tell Their Parents", Eternity (November 1976): 32, 33. .

Эти обобщения нельзя считать научными, однако они указывают на определенные аспекты нравственной борьбы, которую ведут молодые люди в юном возрасте. Бдительные взрослые из числа старших христиан, в том числе и душепопечители, осознают, что нельзя пренебрегать проблемами юношества, пытаясь найти ответы на вопросы, которые никого не интересуют.

5. Стремление к независимости.Юношеский возраст, о чем говорилось выше, — это период перехода к зрелости. Подростки осознают, что они уже не дети, и хотят большей свободы, но справиться с ней могут лишь тогда, когда ее дают не сразу, а дозированно. То, чего хотят юноши, полагая, что могут с этим справиться, часто не совпадает с тем, что родители хотят (или считают благоразумным) им дать. Это может породить конфликт, состояние фрустрации, восстание против родительской власти и непрестанную борьбу. Есть старая, избитая фраза о том, что часто родителям легче «укоренить», детей чем «окрылить».

6. Навыки и самоуважение.Согласно Джеймсу Добсону, подростки не нравятся себе, если не имеют физической привлекательности, умственных способностей (которые иногда сводятся к способности обучаться) и денег [570] James Dobson, Preparing for Adolescence (Santa Ana, Calif.: Vision House, 1978). . Сочетание всего этого встречается редко; и часто в разных ситуациях юноши страдают от чувства самоосуждения, социальной некомпетентности, академической и спортивной несостоятельности, а также духовных поражений, выходящих на первый план всякий раз, когда их порицают, отвергают в компании или когда им не удается исполнить каких–то важные заданий.

Иногда возникает вопрос о самоуважении, так как у юношей еще слабо развиты навыки общения. Каждый из них должен научиться преодолевать стрессы, эффективно учиться, контролировать время, успешно взаимодействовать с ближними, противиться искушениям, плодотворно трудиться, возрастать в духе, вступать в отношения с лицами противоположного пола и распоряжаться деньгами. Вот некоторые, важные для выживания навыки, которые следует приобрести людям, чтобы «вписаться» в жизнь [571] Kearney B. Waites, "Survival Skills for Adolescents", Christian Counselor 2 (Spring 1987): 12–14. . Если у юношей ограничены возможности приобретения таких навыков, то процесс приспособления к жизни может осложниться [572] Новая, оригинальная и чрезвычайно успешная программа обучения подростков жизненно важным навыкам разработана Quest International (6655 Sharon Woods Boulevard, Columbus, Ohio 43229–7019). В последние годы в кооперации с Lions International, программу "The Quest Skills for Adolescence" ежегодно проводят в жизнь во многих школьных учреждениях по всему миру. .