Дмитрий Ольшанский - Психология масс

Fortine Mapocho, 1988, December 2.

Например, см.: Агаев С. Л. Иран в прошлом и настоящем (Пути и формы революционного процесса). М., 1981; Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985; Резников А. Б. Иран: падение шахского режима. М., 1983; Keddie N. R. Roots of Revolution. An Interpretative History of Modern Iran. N. Y., 1981, и др.

Цит. по: Агаев С. Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1981. С. 35, 59–60.

Там же. С. 53–54.

Цит. по: Balta P., Rulleau С. L'Iran Insurge: 1789 an Islam? In tourant du monde? P., 1979. P. 97.

Там же. P. 134.

Цит. по: Balta P., Rulleau C. L'Iran Insurge: 1789 an Islam? In tourant du monde? P., 1979. P. 159.

Middle East. 1979. № 10. P. 5.

Подробнее об этом см.: Ольшанский Д. В. Социальная психология «винтиков». // Вопросы философии. 1989. № 8. С. 91–103.

См.: Ольшанский Д. В. Трансформация человеческого сознания (От мегамашины тоталитаризма к демократическому обществу). // Политические исследования. 1991. № 3. С. 53–66.

См., например: Попов С. И. Социализм и оптимизм. М., 1981; Попов С. И. Социальный пессимизм в системе современной буржуазной идеологии. // Вопросы философии. 1980. № 9. С. 64–72; и др.

Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 27–28 января 1987 г. М., 1987. С. 8.

Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 27–28 января 1987 г. М., 1987. С. 17.

Правда, 1987, 10 декабря.

Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 25–26 июня 1987 г. М., 1987. С. 14.

Горбачев М. С. Демократизация — суть перестройки, суть социализма. // Правда, 1988, 13 января.

Горбачев М. С. Перестройка и молодежь: время действий. // Правда, 1988, 1 ноября.

Лихачев Д. С. Россия. // Литературная газета, 1988, № 41. С. 6.

Оттоне П. Да поможет вам Запад. // Московские новости, 1988, № 49. С. 6.

Абалкин Л. И. Доклад «Радикальная экономическая реформа — первоочередные и долговременные меры» на Всесоюзной научно-практической конференции по проблемам радикальной экономической реформы. Правда, 1989, 14 ноября.

Горбачев М. С. Наращивать интеллектуальный потенциал перестройки. // Правда, 1989, 8 января.

Гордон Л., Клопов Э. Рабочее движение: издержки и приобретения. // Правда, 1990, 18 января.

Материалы Пленума ЦК КПСС, 25–26 июня 1987 г. М., 1987. С. 72.

Об этом см.: Ольшанский Д. В. Массовые настроения переходного времени. // Вопросы философии, 1992, № 4. С. 3–15.

Цит. по: Происхождение религии в понимании буржуазных ученых. М., 1932. С. 24.

Там же. С. 63–64.

Подробно эти факты см.: Букин В. Р. Социальная психология и религия. // Проблемы общественной психологии. М, 1962. С. 355.

См.: Журнал Московской патриархии, 1956, № 6. С. 46.

Евфрасия. Жизнь во всей ее полноте: монашеский опыт. // Журнал Московской патриархии, 1984. № 2. С. 68.

См.: Она, 2000, № 1. С. 36.

Цит. по: Платонов К. К. Психология религии. // Социальная психология. М.: Политиздат, 197: С. 307.

См.: Евгеньева Т. В. Психология религии и проблемы работы с верующими. М.: изд-во Института общественных наук при ЦК КПСС, 1988.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М., 1988. С. 8.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 9.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 8.

Далее, по Шефтсбери, все развивалось еще более интересно: «Таким образом, власти сделались портными, и их, когда они передавали свои полномочия новым портным, в свою очередь, наряжали так, как они того заслуживали в глазах других. Однако, хотя при таком чрезвычайном стечении обстоятельств все пришли к соглашению, что существует только один определенный и истинный вид платья, одна-единственная манера, к которой необходимым образом должен приспособиться весь народ, несчастье заключалось в том, что ни власти, ни костюмеры не могли решить, какая же из многообразных мод была подлинно верной… людей со всех сторон стали преследовать за их вид и характерные черты, они должны были приноравливать свою мину к своим рубашкам в соответствии с правильной модой, в обращении находилась тысяча образцов и моделей одежды, и они менялись снова и снова, при каждом удобном случае, в соответствии с привычками и духом времени. Судите сами, разве человеческие лица могли не сделаться стесненными и скованными, а естественный облик людей — трудно узнаваемым, беспорядочным, искаженным судорогами». — Там же.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 86.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 4.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 10.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 86.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 76.

См.: Rosnow R. L. Psychology of rumor reconsidered. // Psychological Bulletin. 1980. № 3. P. 578–591.

См.: Allport G., Postman L. Psychology of Rumor. N. Y., 1956.

От фр. coterie — кружок, сплоченная группа.

Это крайне удивительно, но абсолютно реально: язык А. С. Пушкина абсолютно понятен сегодня, в отличие от языка его ближайших предшественников, учителей или даже непосредственных современников Державина, Батюшкова, Кюхельбеккера, Дельвига и др. С одной стороны, за этим стоит безусловная гениальность поэта. Однако, с другой стороны, ей в помощь была придана изрядная ригидность отечественной интеллигенции, не желавшей никаких перемен в языке.

См.: Silberman A. The sociology of mass media and mass communication. // Intern. Social science journal (P.). 1980. Vol. 32. № 2. P. 223–237.

См.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 348.

См.: Blunter H. The mass, the public and public opinion. // Readers in public opinion and communication. — N. Y., 1950.

См.: Sociology of mass communications. L, 1976. Подробнее см.: Lazarsfeld P., Berelson В., GodetH. The people's Choice. N. Y., 1944.

См.: Dalle F. Medias et societe. P., 1980.

См.: Массовая информация в советском промышленном городе. М., 1980. С. 85–87.

См.: LasswellH. The structure and function of communication in society. // Mass communications. Urbana, 1960.

См.: Феофанов О. А. Реклама: новые технологии в России. СПб, 2000. С. 10. 1 См.: Корнилов Л., Филъчикова Н. От глашатая до неона. М., 1978. С. 25.