Александр Шевцов (Андреев, Саныч, Скоморох) - Кресение, писанка

“Колдун может наслать порчу на лес, и он засохнет”.

Вы поняли, что это немного из другой «оперы», что это не порча, это работа накатом, которую мы уже начали.

Надеюсь, вы поняли, что в этнографическом материале, если вы имеете ключ, найдется колоссальный материал для учебы. Вы помните, что в русской традиции то, что делает колдун, по воздействию сопоставимо с действием грибного, плодотворящего дождя.

Писанка

Сразу определим нафига это, собственно, нужно? Писанку пишут для того, чтобы, во-первых, слить негатив (вместо того, чтобы сливать его на родных и друзей, рассказывая про свои проблемы). И, во вторых, для того, чтобы разобраться с некоторыми напряженностями из прошлого.

Берем лист бумаги (ну или тетрадь потолще, если накипело))

В верхнем правом углу пишем ФИО, сегодняшнюю дату и сейчашнее местонахождение.

Ниже чертим дугу от правого верхнего угла (но ниже того места, где ФИОдатаместо), до левого нижнего. Прогиб дуги стремится к левому верхнему углу.

Под дугой пишем слово «слив».

Далее пишем всё, что накипело, не стесняясь в выражениях, до полного опустошения! Бумага всё стерпит)

Теперь закрываем слив такой-же дугой из правого верхнего в левый нижний, но уже выгнутой в правый нижний угол.

Далее открываем следующее пространство новой дугой с прогибом в левый верхний.

Под дугой пишем слово «самокат».

А теперь нужно заставить себя совершенно спокойно, без эмоций и матерных слов написать всё, что было написано в сливе. Главное начать писать, а дальше пишем как пишется, без остановки! Если где-то затык, то рисуем каракули, вернее пусть как бы рука сама рисует (сама катит).

Если где-то произошел затык — первое и последнее слово подчеркиваем. Это ключи.

А ещё могут быть места, где подчерк отличается. Это тоже ключи!

После того, как писать больше не хочется, пишем такую фразу:

"На этом писанку писать заканчиваю".

Рисуем закрывающую дугу.

В правом нижнем углу, под дугой, пишем ФИО, сегодняшнюю дату и сейчашнее местонахождение.

Проверяем соответствует ли эта надпись той, которая была написана в правом верхнем углу. Если нет — аккуратненько прочитываем события в писанке в обратном порядке и ищем где потерялась.

Ключи выписать отдельно.

Писанку сжечь.

Ключи надо разбирать. Можно писать про каждый ключ свою писанку (самокатную), можно рамочкой/маятником, можно гипнозом, можно просто погружением… Главное вспомнить откуда у ключа ноги растут! А там просто представляешь ситуацию в благоприятной тебе (и всем остальным) свете!

Я тут девушке одной объяснял как писанку писать, так всю ночь потом во сне её писал и со своим прошлым разбирался:))

А еще много об этом тут написано:

http://www.dao-nagual.net/index.php?option=com_content&task=view&id=221&Itemid=5

http://slavs.org.ua/lyubki-russkaya-narodnaya-borba

Чей то комментарий:(Далее пишем 16 ключей в столбик

На каждую пару слева быстро придумываем ассоциацию — их получится 8. Потом на каждую пару ассоциаций пишем еще ассоциацию — их будет 4. потом 2. 1 — результат превзойдет все ожидания!)

О смерти и погребении

Путь к новому всегда лежит через смерть отжившего. Путь к жизни извечно лежит через смерть, путь к свету — через тьму. Не всякому дано постичь сие… Многие ценят свою собственную жизнь выше жизни своего рода. С одной стороны оно и понятно — каждый человек есть продолжатель своего рода, род людьми и держится. Но с другой, когда опасность и война грозит всему твоему роду, жизнь отдельного его представителя теряет всякий смысл.

Иным мир кажется совсем простым — когда день означает “безусловное добро”, а ночь отожествляется с “абсолютным злом”. Но без ночи не наступил бы и день, без зимы не наступило бы лето. Так смерть — естественный цикл коловращения, закон природы, который человеку не нарушить, ибо жизнь и смерть — две стороны одной, Вселенской, “медали”.

По русскому обычаю в случае мучительной смерти человека над смертным одром просверливали дыры в потолке или стерне, поднимали балку матицы или “ломали” конек избы, то есть снимали его с крыши. Позднее стали снимать одну из досок потолка. Делалось это с тем, что бы “пропустить душу” умирающего, ибо дела земные не давали ей покинуть тело. До сих пор в деревнях так “освобождают” знахарей и колдунов — они за свою жизнь они приняли на себя много хворей и забот других людей, которым оказывали помощь либо наоборот насылали порчу.

Для того что бы “пропустить душу” так же как и про родах, в доме отворяли все двери и окна, снимали задвижку с печной трубы, расстегивали одежду и развязывали узлы поясов. Вымытого и одетого по обычаю усопшего клали на скамью ногами к входной двери.

После смерти покойного начинали оплакивать. В родноверии (язычестве) воплощением этого плача, печали и скорби были Карна (Кручина) и Желя (Журба) — две вечно печальные сестры, спутницы богини судеб — Макоши. Имя личное Карна происходит от слова “карите” — оплакивать. Желя связанна со словами “жалость”, “сожаление”.

Сестры эти — вековечные плакальщицы, божества похоронного обряда, при этом Карна — олицетворение печали, Желя — беспредельного страдания. Карна издает громкие траурные стенания-вой, Желя же — тихое рыдание (не случайно в древности один из типов могильников-кладбищ называли жальниками). В “Слове о полку Игореве” говорится: “За ними кликну Карна и Жля, поскочи по Русской земле”.

Во времена родноверия (язычества) у славян бытовал обряд трупосожжения на костре (кремация). Покойного иногда в салазках, иногда в лодке либо в ладье клали на краду (погребальный костер, дрова которого были выложены срубом).

Почему умершего клали в ладью? Согласно верованиям путь умершего пролегал через некую водную преграду (так же символ очищения), в фольклоре известную как река Смородина. Река эта разделяет мир живых и мертвых, мир Яви и Нави, без преодоления ее невозможно попасть на “ту сторону” и дух человека вынужден будет вечно блуждать среди людей. Иное понимание этой реки — небесный Млечный Путь, фольклорное Беловодье, дорога в Ирий. Не случайно даже князя Владимира Крестителя, не смея нарушить древний обычай, повезли хоронить летом на санях-салазках. В Древней Руси, средь бескрайних и непроходимых лесов, реки играли роль путей сообщения — летом по ним плавали в ладьях, а зимой ездили по льду на санях.

После прогорания крады остатки костра и прах усопшего собирали в горшок или в урну. Чаще всего его переносили на новое место, где над прахом насыпали курган. В земле вятичей бытовал обычай ставить горшок в специальном срубе — домовине — “на путях”, то есть на перекрестах дорог. От образа этих домовин, поставленных на столбах, и пошла избушка богини смерти — бабы Яги, которая, как известно, стоит в на опушке (либо поляне в лесу) на “курьих ногах”.