Александр Шевцов (Андреев, Саныч, Скоморох) - Кресение, писанка

Сказка Страшный Колдун

Серов, июнь 1995

….Сказка записана в Тамбовской губернии Алексеем Добровольским. Десятитомник «Русские народные сказки», ну и афанасьевский трехтомник, третий том, стр. 354. Называется она «Страшный колдун». О чем здесь рассказывается? Я буду по ходу комментировать, а вы должны понять, что основной рассказ здесь о структуре личности, о том, как личность содержит в себе все инородные включения — порча, одержимость и все прочее и, соответственно о том, как с этим бороться. Естественно, это иносказание, но попробуйте сквозь него увидеть образ того, кто рассказывает, т. е. скомороха или, иначе говоря, жреца культа плодородия, который рассказывает вроде бы сказку, да сказка ложь, но для умных намёк. Культура ушла в подполье после того, как христиантво начало жестко их преследовать, и рассказывать напрямую старые вещи, «кощунам», как их называли, было нельзя. И их начали рассказывать под видом сказок, скрывая настоящую информацию, да и нельзя давать настоящее знание дураку. Он может разрушить весь мир. И давалось иносказанием. …

"Отпустили солдата в отпуск. Он шел, шел и стал к своему селу приближаться. Не далеко от села жил мельник на мельнице. В былое время солдат водил с ним знакомство. Зашел. Мельник встретил его. Как погостил солдат у мельника и вовсе смеркалось. Собирается солдат идти на село. А хозяин:

— Ночуй у меня, а то уже поздно, и страшный колдун по ночам встает из могилы и ходит по селу.

— Нет, пойду.

Дорога шла мимо кладбища. Видит — горит огонек. «Что такое. Дай, — думает, — посмотрю».

Подходит. А там сидит старик, сапоги тачает.

Колдун взглянул на него и спрашивает:

— Ты сюда зачем?

— Да захотелось посмотреть, что ты делаешь.

Колдун забросил работу и завел солдата на свадьбу. Пришли они, начали их поить и угощать. Колдун гулял и осердился. Прогнал из избы всех гостей, усыпил повенчанных, вынул два пузырька, ранил пальцем руки жениха и невесты. Набрал их крови, и говорит солдату:

— Теперь пойдем отсюда.

Вот и пошли. На дороге солдат спрашивает:

— Скажи, для чего ты набрал в пузырьки крови?

— Для того чтоб жених с невестой померли. Завтра их никто не добудится. Только я один знаю, как их оживить.

— А как?

— Надо разрезать у жениха и невесты пяты и в те раны влить опять кровь. Каждому свою. В правом кармане у меня кровь жениха, в левом — невесты."

Почему в пяты? Душа ушла в пятки. Для чего душа уходит в пятки? От страха. А почему туда? Куда вы в детстве бежите? Туда, где вы более всего защищены. Почему же пятка оказалась?

Начнем с начала. Пятка оказывается вещь не случайная, раз душа от страха бежит туда. Что такое «в пяту»? Двигаться в пяту. Назад. Вспять. Туда, откуда она приходит. Но если учесть, что ты бежишь к маме или к папе, а душа к Богу… Осталось только имя папы найти, с которым мы связаны через пятку.

Русская традиция это осознавала и, как видите, жизнь можно вернуть через пятку. Жизнь входит в этот проход. Вспоминайте стожары, огонь в ногах. Жар где? В крови же. И вот с кровью ему вливают что? А душа в виде чего воспринимается? Огонь.

"Солдат выслушал, а колдун все хвалится:

— Я что хочу, то и сделаю.

— Будто с тобой сладить нельзя?

— Как нельзя? Вот если бы кто набрал в костер сто возов осиновых дров, да сжег бы меня на том костре, может, и сладил бы со мной. Только сжечь меня надо умеючи. В то время полезут из него из моей утробы змеи, черви, полетят галки, вороны. Их надо ловить да в костер бросать. Если хоть один червяк уйдет, тогда ничего не поможет. В том червяке я и ускользну.

Солдат выслушал и запомнил. Говорили и дошли до могилы.

— Ну, брат, теперь я тебя разорву, а то ты все расскажешь.

— Ты что. Как меня рвать? Я Богу и государю служу.

Колдун заскрипел и бросился, а тот выхватил саблю и стал наотмашь бить".

Запомните. Колдуна, ведьму, оборотня бьют наотмашь, только наотмашь. И если она на тебя в виде свиньи под ноги подкатывается, надо ударить один раз и наотмашь. А помните, я читал вам, как справиться с колдуньей. Наотмашь ударить тележной осью.

"Дрались, дрались. «Эх, — думает солдат, — не за грош пропал». Тут запели петухи. Колдун упал бездыханный. Солдат вынул из кармана пузырьки и пошел к своим родичам.

Ему все рассказывали. Поговорили, легли спать. На утро солдат спрашивает:

— Была ли у вас свадьба?

— Была, да жених с невестой этой ночью померли, а от чего — неизвестно.

Он, не говоря ни слова, идет туда и застает все семейство в слезах.

— О чем горюете? Я могу оживить ваших родных. Чего дадите?

— Да хоть половину имения бери.

Солдат сделал, как учил колдун, и оживил молодых. Вместо плача началось веселье. Солдата угостили и напоили. Солдат оглядел все и раз к старосте. Приказал приготовить сто возов.

Привезли дрова на кладбище, свалили в кучу. Вытащили колдуна, положили на кучу и подожгли. А кругом народ обступил. Все с метлами да лопатами и кочергами. Костер облился пламенем.

Начал колдун гореть. Он лопнул, и оттуда полезли черви и разные гады. Мужики бьют, да в огонь бросают. Ни одному червяку не дали уйти. Так колдун и сгорел. Собрал солдат его пепел и развеял по ветру. И с тех пор стала на селе тишина".

Заметьте. Собрались и бьют. Как бьют? Всем миром. Вот это то, что делаем мы с вами. Справиться с этой напастью одному человеку в принципе не под силу. Без своих, без общины. И второе, биться надо до конца. Если ты начал и по середине бросил, то на всю жизнь сам себя предашь. Ты это будешь чувствовать. Даже если кто-то хоть раз пробовал и это получилось, он знает, что, прекратив работу над собой, он себя предаёт.

Понятие Порчи по этнографическим материалам

Лекция А. Андреевана семинаре в г. Удомля, октябрь 1994

… этнографический сбор. По сути этнографическая редкость, это сделано в Петербурге в 27 году. Некая Никитина делает доклад на каком-то из съездов Музея Антропологии и Этнографии, который так и называется “ К вопросу о русских колдунах”, Сборник Музея Антропологии и Этнографии, Ленинград, 1928, том 7.

Очень мало хороших этнографических сборов по колдовству. Это хороший сборник. Она обобщает не только свои сборы, но и сборы студентов.

Я взял из него только часть, связанную с порчей.

“Самым распространенным и важным действием колдунов является насылание порчи, вреда, иначе говоря. Колдун может портить людей, животных и неодушевленные предметы. Он насылает порчу одним своим взглядом, прикосновением, через слово, через произнесение особых магических формул”.

… нет проблем вырубить любого из вас, достаточно применить эффект неопределенности. Например:

— Что это с тобой сегодня? Что это ты такая? Ты как себя чувствуешь? Нет, ты не обращай внимания. Я просто так спросил, как ты себя чувствуешь? Ты знаешь, ты сегодня мне очень нравишься. Ты сегодня впервые в контроле и розовенькая, что хорошо. Так что, ты держись.