Наталья Иванова - Психологические проблемы современного бизнеса: сборник научных статей

Таблица 4

Взаимосвязь характеристик религиозной идентичности с экономическими установками (N = 298)

* Различия достоверны на уровне < 0,05.

** Различия достоверны на уровне < 0,01.

По результатам регрессионного анализа мы можем заключить, что у студентов – представителей двух религий выраженность религиозной идентичности способствует удовлетворенности материальным благосостоянием. На наш взгляд, этот результат объясняется тем, что чем более человек религиозен, тем больше он психологически готов принимать любой экономический статус: «доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство – от Господа» (Сир. 11: 14). В исламе (букв. «покорность Богу») для мусульманина наиважнейшим является абсолютное подчинение Богу, в том числе и в вопросе принятия своего материального благосостояния [Gardet, Jomier].

Обнаруженная отрицательная взаимосвязь выраженной религиозной идентичности с позитивным отношением к конкуренции говорит о том, что чем более человек ощущает себя верующим, тем негативнее он относится к конкуренции. Понятие конкуренции в советский период приобрело некоторую негативную окраску, так как конкуренция противопоставлялась государственному планированию экономики. Исследование взаимосвязи позитивности религиозной идентичности и социально-экономических установок позволило нам обнаружить, что позитивная религиозная идентичность способствует прогнозированию роста своего материального благосостояния, предпочтению конкуренции по типу самореализации. При этом позитивная религиозная идентичность коррелирует с неудовлетворенностью потребительских интересов и занижением субъективного уровня материального благосостояния.

Рассмотрим представления о функциях и роли денег в зависимости от степени следования религиозным практикам. По результатам регрессионного анализа во всей выборке была выявлена отрицательная взаимосвязь значений по шкале «следование религиозным практикам» с представлениями о роли денег. Чем выше степень соблюдения религиозных практик, тем меньше деньги наделяются смыслообразующей ролью и являются источником удовольствия. Православная и исламская хозяйственные этики, поддерживая рыночную экономику, предпринимательство, частный бизнес, вместе с тем осуждают достижение материальных благ в виде самоцели. Религиозное мировоззрение не поддерживает приоритет материальных благ над духовными. Сходные результаты у студентов – представителей двух религий получены относительно значимости денег. Выраженная религиозная идентичность связана с низкой значимостью денег. В обеих религиях деньги рассматриваются как средство, с помощью которого человек поддерживает свою жизнь и благосостояние общины, обеспечивает семью, что согласуется с религиозным мировоззрением. Выявлена позитивная взаимосвязь показателя «следование религиозным практикам» с экономическим патернализмом и отрицательная взаимосвязь с уровнем экономических притязаний. Обнаруженная взаимосвязь обозначает, что чем выше степень соблюдения религиозных практик, тем выше оценивается роль государства в обеспечении личных доходов и тем ниже экономические притязания (т. е. готовность обеспечить себе лишь прожиточный уровень, а не полностью обеспечить себе и своей семье будущее).

Взаимосвязь гражданской идентичности и социально-экономических установок и представлений в группе студентов-христиан. Выраженность гражданской идентичности у студентов-христиан связана с представлением о высокой деловой активности и одновременно – с установкой на экономический патернализм (т. е. преобладающую роль государства в обеспечении личных доходов), с выбором экономической конкуренции по типу самореализации, представлением о деньгах как источнике помощи другим и поддержания нормальных условий жизни (табл. 5). Амбивалентные связи характеристик гражданской идентичности указывают на постсоветское влияние патерналистского отношения к государству, что отражается в отсутствии рыночной мотивации.

Позитивность гражданской идентичности образует ряд отрицательных связей с социально-экономическими установками и представлениями, такими как прогноз роста материального благосостояния в будущем, позитивное отношение к конкуренции. Важно отметить, что средний показатель валентности гражданской идентичности значительно ниже у студентов-христиан. Возможно, студенты не ожидают каких-либо улучшений в своем материальном благосостоянии, так как ориентируются на негативный опыт, прочно закрепившийся в сознании граждан.

Взаимосвязь религиозной идентичности и социально-экономических установок и представлений в группе студентов-христиан. Выявлена отрицательная взаимосвязь значений по шкале «следование религиозным практикам» с восприятием денег как источника удовольствий (табл. 6). В православной картине мира духовное имеет абсолютный приоритет над материальным. В православной этике высшее духовное предназначение определяет смысл экономической деятельности христианина.

Таблица 5

Взаимосвязь характеристик гражданской идентичности с социально-экономическими установками у студентов-христиан (N = 167)

* Различия достоверны на уровне < 0,05.

Индивидуальные «высшие» ориентации православия распространяются и на православную хозяйственную этику. Любая мирская деятельность оценивается по ее духовному и нравственному содержанию. Она должна в первую очередь руководствоваться высшими религиозными мотивами, служить душеспасительным, а не меркантильным целям [Зарубина, 2006, с. 74]. Для православия более важны «духовная, внутренняя жизнь человека, внутренние его побуждения и движения сердца» [Коваль, 1994а; Коваль, 1994б, с. 57]. У студентов-христиан позитивность религиозной идентичности способствует межличностному доверию. Интегральное определение доверия раскрывается как «динамическая характеристика взаимоотношений индивида или групп, основанная на взаимной искренности и честности» [Лебедева, Татарко, 2007, c. 172]. В религиозном понимании честность и искренность – одно из важнейших условий межличностных отношений. У студентов-христиан позитивность религиозной идентичности связана с установкой на экономическую конкуренцию по типу самореализации. Понятие самореализации в религиозном мировоззрении складывается из призывов Писания трудиться и развивать свои таланты [Библия, 2009, Мф. 25, 14–30; Мф. 11, 28]. Выявлена позитивная связь показателя по шкале «следование религиозным практикам» с установкой на экономический патернализм. Студентам-христианам свойственно представление о попечительской роли государства.