Евгений Файдыш - Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам

Однако для перехода в такой открытый режим необходим некий стартовый запас жизненной энергии, при концентрации которой запускается процесс трансформации. Это похоже на разжигание огня. Чтобы загорелись дрова, необходимо сначала зажечь растопку, от которой уже занимается большой огонь. Однако, если нет этого стартового горючего (спичек, щепочек, сухого спирта), дрова так и останутся лежать холодными, не давая тепла.

Другой крайностью является использование растопки в качестве топлива. В этом качестве она совершенно бесполезна - слишком мал запас энергии. Представьте себе, что вы, не умея разжечь костер, пытаетесь согреться от коробка спичек. К сожалению,

большинство из нас именно таким странным образом использует тот небольшой запас жизненной энергии, который имеется в нашем организме.

И в тоже время вокруг нас гигантские, поистине неисчерпаемые потоки праны. Именно поэтому искусство концентрации жизненной энергии, открывающее наш организм этим океанам энергии, позволяющее пробудить глубинные резервы нашего тела и духа, является основой всех эзотерических традиций древности.

Рассмотрим, как происходит такая концентрация, используя гидравлическую аналогию. В обычном расслабленном состоянии уровень концентрации праны (давления жидкости) должен быть минимален. Гидравлическим аналогом является жидкость, разлитая по большой поверхности в плоском резервуаре (давление p близко к нулю, см. рис.41) . В противном случае тот небольшой запас жизненной энергии, который имеется в нашем организме, очень быстро истощится и станет недостаточен для перехода через критическую точку. Правда, такое глубокое расслабление требует специальной подготовки. Обычный человек никогда не бывает полностью расслаблен (p >>0), и прана все время "сочится" из него, как вода из дырявого водопровода (см. рис. 41). Отсюда постоянный дефицит жизненной энергии, хронический стресс и невозможность разорвать этот порочный круг (невозможно накопить минимальный запас "стартового горючего").

И наоборот, при переходе в активный режим концентрация праны должна очень быстро достигать огромных значений. В случае жидкости это узкий вертикальный сосуд, где на дне может развиваться громадное давление (см. рис. 41). Важнейшим условием этого является "герметичность" систем тонкого тела, т.е. их способность выдерживать очень высокие давления. Именно такая "герметичность" достигается долгими годами тренировок в кундалини-йоге, в восточных боевых искусствах и других эзотерических системах. Она включает специальные упражнения для чакр и системы нади (акупунктурных каналов). Некоторые из подобных упражнений мы рассмотрим в Приложении 5.

Другим важным следствием гидравлической аналогии, т.е. уподобления жизненной энергии жидкости, является тенденция к перетеканию из мест с более высокой концентрацией k (в случае жидкости - давлением p) туда, где концентрация ниже. Такой закон сообщающихся сосудов (стремление к выравниванию уровней жидкости в сообщающихся сосудах) позволяет хорошо описывать динамику обмена жизненной энергией между организмами и организма с окружающей средой.

Естественно, этой аналогией можно пользоваться только при установившихся уровнях жизненной энергии. В неравновесных, неустойчивых системах действуют более сложные закономерности, описываемые неравновесной термодинамикой и синергетикой. Именно они позволяют понять многие эффекты, возникающие при продвинутых техниках работы с жизненной энергией (индийская и тибетская Тантра, китайский даосизм и цигун).

Противодействие нарастанию хаоса, поддержание высокой упорядоченности является одним из важнейших условий выживания и нормального функционирования нашего организма и психики. Поэтому понятно, сколь важным является обеспечение постоянного притока и нормальной циркуляции жизненной энергии. Именно для этого в нашем организме существует специальная система, то, что в древности называлось тонким телом, система акупунктурных каналов и чакр. При этом чакры являются своеобразными органами, собирающими, трансформирующими и перераспределяющими жизненную энергию по нашему телу. А акупунктурные каналы служат сосудами, по которым она попадает в каждую часть, каждый орган нашего тела.

Согласно индийской традиции, в тонком теле человека существует 72000 каналов, называемых нади, пронизывающих все его уголки и соединяющихся с чакрами. Переплетаясь, множество нади и образуют тонкое тело. Из огромного множества нади выделяют 24 особенно важных. Десяти из них придается специальное значение. Они берут свое начало в корневой чакре муладхаре и оканчиваются в определенных областях нашего тела. Канал (нади) ИДА заканчивается в левой ноздре, ПИНГАЛА - в правой, СУШУМНА в высшей точке головы (брахма рандра). Канал ГАНДХАРИ заканчивается в левом глазу, ХАСТЬЯХВА в правом, ПУША в правом ухе, ЙАШАСВИНИ в левом, АЛАМБУША во рту, КУХУ в гениталиях и ШАНКХИНИ в анусе.

Будучи третьей регуляторной системой (наряду с нервной и гуморальной), чакры и каналы не являются вещественными образованиями, состоящими из молекул, как обычные органы нашего тела. Они образованы невидимыми полями, имеющими вихревую природу. Даже само слово чакра в переводе с санскрита означает колесо, вращение, а по форме она напоминает воронку смерча, конус, расположенный в горизонтальной плоскости. Причем его основание лежит на передней поверхности тела, а вершина - на позвоночнике, точнее, на центральном канале Сушумна, проходящем примерно по центру позвоночника. Кроме Сушумны выделяются еще два основных канала: левый - Ида и правый - Пингала, образующие петли в четырех областях Сушумны. Эти петли перекрывают центральный канал, делая его похожим на трубку бамбука. Поэтому жизненная энергия или прана, как ее называют в Индии, у обычного человека циркулирует только по Иде и Пингале, не давая проявиться всему потенциалу нашей психоэнергетики. Развязывание этих узлов и открытие центрального канала является целью многих эзотерических школ Индии и Тибета. Однако достижение этой цели требует десятилетий строжайшей монашеской практики.

Остановимся сначала на системе чакр, описываемой в индийской Тантре. В простейшем случае рассматривают 9 или 6-7 чакр (см. рис.42, 43),. Более полной является система, включающая 13 чакр (рис. 44).