Евгений Файдыш - Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам

Очень важной тибетской эзотерической практикой является развязывание узлов. Только это позволяет пробудить зародыши белых и красных капель и дает возможность ветру беспрепятственно двигаться по центральному каналу (этот процесс примерно аналогичен пробуждению Кундалини в индийской йоге).

Главными колесами являются те, где расположены узлы. Как уже говорилось, все они изображаются в горизонтальной плоскости с лепестками (или спицами), обращенными вверх или вниз. Цвет лепестков красный или белый. Их расположение показано на рис. 46. Два колеса - макушечное и пупочное имеют в центре треугольник, остальные - круг.

Если считать от сердечной чакры вверх, то число лепестков удваивается. Так, у сердечного колеса 8 лепестков, горлового - 16, макушечного - 32 и, возвращаясь вниз к пупочному, мы получаем 64. Не трудно увидеть, что эти числа отличаются от Индийской традиции. Только у горловой чакры в обоих случаях то же самое число лепестков. Однако, тут нет противоречия. Дело в том, что эти две традиции описывают одну и ту же систему чакр, но с разных сторон. В индийской тантре мы смотрим на чакры с передней поверхности тела (видим их сечение вертикальной плоскостью). А в тибетской - сверху и видим их горизонтальное сечение. А если вспомнить, что чакра - многомерный объект, все становится на свои места. Представим, что мы смотрим на пирамиду с квадратным основанием. Сверху в горизонтальном сечении мы получим квадрат (4 "лепестка"), а сбоку, разрезав пирамиду вертикальной плоскостью, - треугольник (3 "лепестка").

В центре сердечного колеса находится неуничтожимая капля - вместилище неуничтожимого ветра или души. Этот ветер "дует" из жизни в жизнь, перенося душу человека после очередной смерти к очередному рождению. Он и представляет ту важнейшую нашу часть, которая не исчезает после смерти. Интересно отметить, что практически все традиции нашей планеты помещают душу человека в область сердечного центра.

Потому не случайно, что тройной, самый сложный узел, расположен именно в этом центре. С каждым из восьми лепестков (спиц) сердечного колеса ассоциируется одна из сторон света и первоэлемент (см. рис. 47). От каждого лепестка отходят три канала. Первый - голубого цвета, связанный с сознанием, в основном, содержит ветры. Второй - речи, красного цвета,- красные капли. И третий - тела, белого цвета, - белые капли. Все они заканчиваются в 24 местах тела, образующих телесную мандалу. Каждая из этих 24 зон тела соответствует 24 священным местам нашей планеты, открываемым лишь просвещенным людям. Каждый из 24 каналов разветвляется еще на три, общим числом 72.

Каждый из этих - на 1000. Таким образом, образуется 72000 каналов. Контроль над всеми этими каналами, ветрами, каплями, протекающими по ним, является одним из важнейших условий высших эзотерических практик Тибета.

С глубокой древности известны представления о нашей планете как живом, одухотворенном существе. Естественно, что во времена вульгарного материализма все это объявлялось глупыми предрассудками и сказками. Во многом нынешний экологический и духовный кризис является следствием отношения к Земле как к огромному складу, источнику сырьевых ресурсов. Сейчас мы начинаем понимать всю ограниченность и узость такого подхода во многом благодаря новейшим открытиям физики и психологии, изменившим наше представление о реальности, сблизившим его с древним мистицизмом.

Современные научные исследования, связанные с изучением процессов саморегуляции в сложных нелинейных системах, показали, что как в развитии, нормальном функционировании отдельного живого организма, так и биосферы в целом определяющую роль играют слабые информационные связи, взаимодействия. Именно они, а не перемещения огромных энергий и масс определяют в конечном счете адаптивные возможности биосферы планеты.

Более того, существование подобных информационных связей делает правомерным использование компьютерных аналогий при описании процессов самоорганизации в биосфере. Иными словами, можно говорить о существовании иерархически организованной системы регуляторных механизмов как на уровне отдельных экосистем, так и планеты в целом. Естественно, такие регуляторные механизмы не локализованы в каких-то точках планеты, как привычные нам компьютеры, а представляют собой распределенную систему, неотделимую от биосферы в целом. По всей видимости, отголосками подобных представлений являются разнообразные мифы о духах природы, тонкоматериальных мирах шаманов.

Таким образом, с позиций современной науки сохранение и нормальное функционирование нашей планеты в первую очередь определяется иерархией сложнейших информационных связей. В этом отношении биосфера земли - что-то вроде гигантского суперкомпьютера, от успешного функционирования которого и зависит сбалансированность и самовосстановление экологических систем в разных уголках нашей планеты. И наоборот, сбои в его работе, нарастание хаоса приводят к деструктивным процессам в биосфере, резкому увеличению энтропии.

Все это делает необходимым более широкий взгляд на биосферу нашей планеты как на живой организм, имеющий сложнейшие информационные механизмы саморегуляции, тесно взаимодействующие с сознанием человека, его биологическими энергиями. С этой точки зрения состояние нашей цивилизации, наше состояние, здоровье определяется не только чистотой окружающей среды, но и реакцией ноосферы Земли на наши поступки, наши помыслы.

С этой точки зрения одной из основных задач является поддержание нормального функционирования механизмов саморегуляции ноосферы-биосферы планеты. А для этого необходимо понять принципы и закономерности их работы, найти каналы информационного взаимодействия с регуляторными механизмами биосферы, способы их коррекции. И тут, конечно, большую роль может сыграть изучение опыта древних цивилизаций, его современное переосмысление.

Наш подход базируется на представлении о биосфере планеты как о едином организме, обладающем самостоятельным поведением, способном к саморегуляции и самоорганизации, отторгающим чуждые для него воздействия и поддерживающим полезные, благотворные влияния, связанные с ними процессы и сообщества. В этом отношении сравнение Земли с человеческим организмом, известное с глубокой древности, рассматривается не просто как поэтическая метафора, а как отражение реальных планетарных процессов. В пользу этой точки зрения свидетельствуют как философско-религиозные концепции большинства древних цивилизаций нашей планеты, так и новейшие открытия современной физики, кибернетики, психологии.