Александр Казакевич - Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат

Размышляйте над поведением других людей. Размышляйте над собственным поведением. Конфуций утверждал, что человек становится умнее в трех случаях:

— Когда он учится на собственных ошибках — это самый трудный и болезненный путь, полный шишек и ссадин. (Большинство людей следует этим путем — сначала попробуют, сделают, а потом уже, потирая шишку, думают и делают выводы. Все молодые души идут этим путем.)

— Когда он учится на ошибках и правильных решениях (поведении) других людей — это самый легкий способ стать умнее. (Многие люди, прежде чем что-то сделать, изучают накопленный опыт как отдельных людей, так и целых поколений. И благодаря полученным таким образом знаниям они легче и скорее добиваются успеха и своих целей. Все зрелые души следуют этим путем.)

— Когда он учится понимать себя и других, секреты и законы, правила и исключения через размышление. (Это путь избранных, «старых» и мудрых душ, уже много раз приходивших на Землю и накопивших богатый опыт земных воплощений. Конфуций называет этот пусть самым благородным.)

Я предлагаю вам, мой читатель, не отвергать ни один из названных путей. Все совершают ошибки, даже самые мудрые, — а значит, первого пути нам не избежать. Учиться на чужом опыте, изучать опыт других — хотим мы того или нет — нам все равно приходится. Единственный путь, который мы обычно упускаем, — это то, что мы не сделали строгим, ежедневным правилом случайную привычку размышлять над увиденным, услышанным и прочитанным. Один из способов приучить себя к размышлению — вести дневник.

Когда-то Пифагор давал такой совет своим ученикам: утром, только проснувшись, подумай о том, что необходимо сделать тебе за день; а вечером, перед сном, подумай и оцени, что из намеченного было сделано, как сделано и почему что-то осталось невыполненным. Гилберт Честертон, английский писатель, предлагал несколько иную формулу: вечером, перед самым сном, проанализируй лучшие и худшие моменты прожитого дня; лучшие — чтобы понять, как следует поступать впредь, чтобы добиваться успеха, а худшие — чтобы понять, что было сделано или сказано не так, как надо, а также придумать иной вариант развития проигранной ситуации, при котором мы бы оказались в выигрыше. Так, мысленно исправляя совершенные за день ошибки, мы усваиваем уроки и разрабатываем (придумываем) новое поведение, чтобы снова не повторить ту же ошибку в следующий раз, когда возникнет та же или подобная ситуация.

Согласитесь, замечательные советы. Вы, мой читатель, можете объединить два совета в один. Единственная ремарка: длительное размышление на ночь может лишить вас нормального, легкого засыпания. Говорю вам это, делясь собственным опытом. Поэтому если у вас есть проблемы с засыпанием, то ложитесь спать пораньше — чтобы у вас была временная «подушка» для обдумывания. От себя могу только добавить: для меня такое время — одно из самых любимых.

Если у вас есть такая возможность, то лучше это делать не в голове, а на бумаге (в дневнике). Или лучше так: сначала — в голове, а затем все самое важное и ценное из продуманного — на бумаге. Поэтому следующая моя рекомендация: ведите дневник!

Чем хорош дневник для совершенствования? Вы получаете наглядное и четкое отображение всего того, что происходит у вас внутри. Вы не можете сегодня писать одно, а завтра совсем другое — невозможно лгать самому себе. Вы не просто выявляете и записываете на бумаге свои проблемы, но и снимаете этим свой стресс. Наконец, вы можете наблюдать, что вы думали год или ранее назад и что вы теперь думаете об этом, вы имеете возможность сравнивать свой интеллектуальный уровень и духовное состояние — оценивать их изменения и рост. И все это становится еще одним стимулом для работы над собой.

Знаменитый американский философ, изобретатель и гуманист Бенджамин Франклин в «Автобиографии» рассказывает о том, как помог ему дневник в деле «достижения морального совершенства». Вот названия качеств характера (добродетелей), которые решил воспитать в себе молодой Франклин:

«1. Воздержание — есть не до пресыщения, пить не до опьянения.

2. Молчание — говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров.

3. Порядок — держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь свое время.

4. Решительность — решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено.

5. Бережливость — тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать.

6. Трудолюбие — не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий.

7. Искренность — не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила.

8. Справедливость — не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей.

9. Умеренность — избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей.

10. Чистота — не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище.

11. Спокойствие — не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев.

12. Целомудрие.

13. Скромность — подражать Иисусу и Сократу».

«Я хотел выработать навык во всех этих добродетелях; с этой целью я решил не разбрасываться в погоне за всеми сразу, но в течение определенного времени сосредоточивать внимание только на одной добродетели; когда же я ею овладею, переходить к другой и так далее, пока, наконец, не приобрету все тринадцать. А так как одни из них облегчают приобретение других, то я расположил все добродетели в том порядке, в каком они перечислены выше. Я завел книжечку, в которой выделил для каждой добродетели по странице. Каждую страницу я разлиновал красными чернилами так, что получилось семь столбиков по числу дней недели; каждый столбик отмечался начальными буквами соответствующего дня недели. Затем я провел тринадцать горизонтальных линий и обозначил начало каждой строки первыми буквами названия одной из добродетелей. Таким образом, на каждой строке в соответствующем столбике я мог по надлежащей проверке отмечать маленькой черной точкой каждый случай нарушения соответствующей добродетели в течение того дня.

Я решил уделять в течение недели строгое внимание приобретению каждого из этих навыков в указанной последовательности. Таким образом, в первую неделю моя главная забота состояла в том, чтобы избегать самого малого нарушения воздержания; другие же добродетели оставлялись на волю случая, я только отмечал каждый вечер промахи, сделанные в течение дня. Если на протяжении первой недели мне удавалось сохранить первую строку, отмеченную буквой В., чистой от точек, я заключал, что навык в этой добродетели настолько укрепился, а противоположный навык настолько ослаблен, что я могу отважиться расширить свое внимание и включить в его сферу вторую добродетель, чтобы в течение следующей недели держать свободными от точек обе строчки. Продолжая так вплоть до последней добродетели, я мог проделать полный курс в течение тринадцати недель, а за год пройти четыре таких курса.»