Сергей Юрченко - Я. Философия и психология свободы

Поэтому, говоря об анархии, я имею в виду лишь одно: такое устройство общества, которое, по крайней мере, не добавляет самосознанию невротических, психогенных факторов. Иначе говоря: анархия – это не свобода индивида, это ограничение его изначальной воли к власти. Общество не должно создавать условия для успешного и безграничного процветания мифологемы воинственного царя, от которого раздувается человеческое эго, подавляя и уничтожая все другие эго, чьи «достоинства им мало оценены». «Война всех против всех» никогда не прекратится, но обществу следует позаботиться о том, чтобы никто не мог формировать армии ради своей войны за власть над миром. Демократия эту проблему не решает. Воля к власти не устраняется, она лишь становится изворотливее. Тот же Штирнер говорит: «Если нас мучил Бог, то «человек» способен угнетать нас еще мучительнее».

Но человеку все равно, угнетает ли его отдельный правитель или это делает организованная коалиция чиновников, вступивших в сговор между собой и поделивших портфели. Платит ли обыватель налоги на содержание королевского двора или на содержание государства, т.е. класса чиновников, – он отдает то же самое. Более того, этот обыватель часто обнаруживает, что содержать одного правителя дешевле, чем целое правительство, которое, говоря об интересах государства, т.е. в первую очередь о своих собственных эго, наращивает как собственные расходы, так и расходы государства. Чтобы одна группа воинственных царей могла доказать другой группе воинственных царей свое превосходство, они закупают все больше оружие и затевают разрушительные войны между собой, разумеется, за счет обывателей. Мир живет в зоопсихологии. Никакой политический строй ее не отменяет, как никакой режим не может отменить частную собственность. Человек в силу своей физической природы нуждается в пище, одежде и крове. Человек изначально буржуазен.

Необходимость в анархизме в моем понимании вытекает из того факта, что государство является социальным злом. Любая бюрократия, капиталистическая или коммунистическая, является иерархией жрецов, которые владеют всем от имени святыни, поскольку в конечном итоге являются владельцами этой святыни, будь то бог, государство, человечество и т.п. Поскольку государства разрушить невозможно, то остается лишь одно: сделать их как можно слабее. Обескровить государства, т.е. обескровить чиновников, т.е. обескровить мифологему воинственного царя. Его зоопсихология не должна находить в устройстве социума готовые механизмы для своего процветания. П. Кропоткин видел лишь одну альтернативу зоопсихологии человека: « Или государство раздавит личность и местную жизнь; завладеет всеми областями человеческой деятельности, принесет с собою войны и внутреннюю борьбу из-за обладания властью, поверхностные революции, лишь сменяющие тиранов, и как неизбежный конец - смерть! Или государство должно быть разрушено, и в таком случае новая жизнь возникнет в тысяче и тысяче центров, на почве энергической, личной и групповой инициативы, на почве вольного соглашения ».

Свобода не может быть религией, анархизм не может быть идеологией власти. Невозможно поклоняться свободе, невозможно быть членом анархической партии. Свобода и анархия – это состояние индивидуальное. Анархия – в переводе с греческого означает безвластие. Но всякая власть – от человеков, и всякой власти нужны святыни. Зачем человеку святыни? Он ест, пьет, спит, справляет нужду, продолжает свой род и делает все человеческое, обходясь без святынь. Зачем же ему святыни? Чтобы делать то, что он не смеет делать от собственного имени. Святыня не освобождает человека от человеческого. Она развязывает ему руки. Нельзя лгать, красть, убивать, прелюбодействовать и завидовать. Но ради святыни – можно! Всякое государство – это народ под знаменем святыни. Этот народ – не свят, но государство его свято. Почему? Разве толпы невежд, собравшиеся вместе, становятся мудры? Разве их эгоизм и корысть, умноженные на миллионы, становятся благородством и честью? Разве скопища грешников порождают праведность? Почему же тюрьмы не превращаются в святые обители? Почему монастыри скорее становятся похожи на тюрьмы? Современное государство лжет, крадет, шпионит, подличает, насилует и воюет. Чиновник называет это политикой. Государство безнравственно. И при этом оно свято, как записано в его конституциях. Где находится государство? Там же, где и все святыни человека, – в его голове. Не ищите государство на земле, не ищите святыню в небе. Ищите их в своей голове. Ибо только там вся ваша нейролингвистическая реальность, и никакой другой реальности нет! Есть лишь пересечение феноменологических конусов самосознаний, образующих Розу Мира.

Всякий социум с древних времен основывается на трех столпах: бог, отец, власть. Вот кодекс «правильного» члена общества: почитай бога, почитай отца, почитай власть. Это – единственная настоящая Святая Троица всех народов. Кто посмеет осмеять это? Только какой-нибудь дьявол, мизантроп, которому противно все человеческое. И мне незачем думать, какие причины и основания у мизантропа не любить меня. Я люблю своего бога, мой бог любит меня, и мы против дьявола. Его аргументы нас не интересуют. К тому же надо признать, что все остальные люди, которые не любят меня, тоже немного дьяволы. А уж тот, кто не почитает мою святыню, заслуживает уничтожения. Нематериального дьявола уничтожить нельзя, но можно уничтожить всех своих конкурентов, всех, кто не любит меня. И все это во имя святыни. Не ради себя. Я – борец за святыню! Это и есть зоопсихология.

Все мерзости этого мира совершаются во имя святынь. Если человек лжет вам в глаза, знайте, что он делает это во имя своей маленькой святыни. И когда он грабит и убивает вас, он делает это тоже во имя своей маленькой святыни. Видели вы лжеца, вора или убийцу, которого замучила совесть? Ну, а когда маленькие святыни объединяются в одну большую, не поздоровится всем, кто не за эту святыню. Отдаете ли вы себе отчет в том, что римские цезари были святы? Отдаете ли вы себе отчет в том, что инквизиция была свята? Отдаете ли вы себе отчет в том, что коммунизм был святыней? Отдаете ли вы себе отчет в том, что нацизм был святыней? Сознавал ли тот еврей, раб Единого бога Яхве, когда нацист вел его в крематорий, что его сжигают во имя святыни? А теперь вскройте черепа этого еврея и немца, найдите в их мозгах то место, где хранятся их звезды Давида и свастики, – и вы обнаружите, что на каком-нибудь нейрофизиологическом или психохимическом уровне они идентичны. Это – одна и та же святыня! Все святыни в человеческих мозгах записываются одинаково. Вскрывая черепные коробки, как консервные банки, одну за другой, исследователь обнаружит там одно и то же содержимое – Синдром брамы. Самосознание хочет слиться с нуминозным Я, стать Богом. Это стремление к присвоению Бога и становится святыней человека. Святыня рождается в подсознании, и ее оттуда не выкорчевать никакой психотерапией.