Сергей Юрченко - Я. Философия и психология свободы

Эгоизм – это плохо. В основании такого осознанного эгоизма (кинической интоксикации) лежит бессознательный солипсизм, создающий у человека ощущение, что мир есть лишь театральное представление вокруг его самосознания, так будто значение имеет только он – единственный. Синдром брамы делает самосознание эгоистичным, ведь даже зеркальные нейроны мозга способны независимо от воли человека реагировать только на то, что они воспринимают. Мозг не может сострадать и дать нравственную оценку тому, что находится вне его поля зрения. Мир имеет смысл лишь в моем присутствии. Вне моего восприятия нет ничего нравственного или безнравственного, прекрасного или безобразного, нет страдания и радости. Вне меня, единственного, нет ничего.

Как ни странно, но именно этот субъективный идеализм (ложность которого заключается лишь в том, что иллюзорным является и мир, и сам индивид, и вся Вселенная) делает человека возвышенным существом, взращивая в нем идеальные принципы, стремление к знанию и нравственное чувство. В массе это чувство нивелируется. Только близость к нуминозному Я дает человеку достоинство. Казалось бы, это оправдывает религию, ведь она во всех своих догматах так или иначе призывает верующего равняться на Бога, иметь достоинство. Но религия – это опять масса, в которой солипсическое чувство вытесняется стадным чувством. Если в теории священное учение призывает человека к индивидуализму, ибо прийти к Богу и остаться с ним наедине – это и есть верх индивидуализма, то на практике эта религия приучает этого же индивида быть частью паствы, стадной единицей.

Но человек толпы – это тупое, безнравственное существо. Его можно приучить ко всему. Толпы древних карфагенян благоговейно взирали на то, как старейшины сжигают их младенцев на жертвеннике Молоха. Толпы римлян наслаждались гладиаторскими ристалищами и натравливали диких зверей на рабов. Толпы индейцев Майя наблюдали за тем, как жрецы вырывают и пожирают сердца их пленников. Толпы средневековых христиан сбегались на площади, где Церковь жгла еретиков. Чуть позже толпы европейцев развлекались на казнях, где смутьянам рубили головы. Ныне толпы их потомков глазеют на футбол, бокс и петушиные бои. Если завтра их приучат к зрелищам, где преступников режут, жарят и съедают, толпы человеческих существ скоро полюбят такие пиршества каннибализма. Они станут почтенным и доходным бизнесом, частью высокой политики. Цивилизация и каннибализм могут прекрасно сосуществовать, ибо технические достижения ничего не меняют в сути человека.

Как же сделать из этого массового потребителя, окруженного гаджетами, божественное создание? Вернуть его в лоно Церкви к массовому потреблению святынь? Только индивидуализм дает самосознанию ум, честь и совесть. Человечество нужно не сплачивать, а разобщать. Одиночество – это хорошо.Только в нем человек обретает достоинство. Ему необходимо чувствовать себя единственным. Ему необходимо быть одиноким.

Так что означает это сладкое слово «свобода»?

Платон говорил: знания – добродетель. Я же утверждаю, что знания – это единственная добродетель. И никаких других добродетелей нет. Все, что называется нравственностью, есть лишь производные интеллекта. Нравственно ли для животного воровать? А оно само понимает это? Спускаясь вниз по эволюционной, т.е. интеллектуальной лестнице, на уровне червей всякие разговоры о нравственности становятся вовсе бессмысленными. Что для червя честно и нечестно, подло и благородно? Нравственность – порождение ума. А ум развивается только знаниями. Если вы никогда не поднимали физические тяжести, с чего вам быть сильным? Если вы никогда не поднимали интеллектуальные тяжести, с чего вам быть умным? Если человек лжет и крадет, то в первую очередь этот человек – невежда, затем он умственно малоразвитый человек, и лишь потом он лжец и вор. ЗНАНИЕ – ЕДИНСТВЕННАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ!

Есть лишь одна духовность – поиск свободы от человеческого, от Синдрома брамы. И никакой другой духовности нет! Нет человеку заслуги в том, что он живет. Нет ему заслуги и в том, что он умрет. Заслуга в том, чтобы умереть свободным. И у этой субъективной цели оказывается объективный смысл. Нужно прожить жизнь в поисках свободы. Зачем мне лгать, если я хочу свободы? Зачем мне красть, если я ищу свободу? Зачем мне убивать, если я нашел свободу? Зачем мне завидовать, если я стал свободным? Зачем мне все человеческое, если я уже свободен? И во всей этой свободе – моя гордыня. Я все ближе к нуминозному Я. Когда Штирнер говорит: «Я – Единственный», – он не понимает всю глубину этого состояния. Для того, кто один в мире, нет нравственности. Чтобы появилась нравственность, первочеловек Пуруша должен раздвоиться. Для нравственности необходимы, по крайней мере, двое. Но Единственный не может быть и безнравственным. Ему незачем лгать, красть, убивать, прелюбодействовать и завидовать, поскольку он – один.

Две тысячи лет христианская церковь исповедует тезис о непротивлении злу. Но даже сама эта церковь никогда не была смиренной. Она не желала терпеть пощечины, и уж тем более подставлять вторую щеку. Она всегда жила, как и весь остальной мир в той же зоопсихологии. Никто не принял этот догмат о смирении. Ведь тогда главная христианская добродетель ничем не отличалась бы от элементарной трусости. Но Иисус и не говорил о смирении. Прийти в Иерусалим, оскорбить всех и умереть на позорном кресте – это смирение? Это – чудовищная гордыня! Скажи мне, кто твой враг, и я скажу тебе, кто ты. Нужно стать очень свободным от человеческого, чтобы не принять во враги никого из людей, ни того, кто ударил тебя по щеке, ни того, кто снял с тебя верхнюю рубаху, ни того, кто распял тебя. С точки зрения собачонки, облаявшей вас на улице, вы отвратительно высокомерны. Почему вы не облаяли ее в ответ? Почему вы ее не покусали? Почему вы не приняли ее во враги? С вашей стороны было бы очень благородно подать на нее в суд. Факт вашего высокомерия заключается в том, что по отношению к собаке вы действительно оказались более духовным существом и столь же надменным.

Недостойно и бессмысленно упрекать карлика в том, что он таким родился. Его самосознание реализовалось в этом теле. Недостойно и бессмысленно упрекать дауна в том, что он таким родился. Его самосознание до конца не реализовалось. Если вы родились физически слабым человеком, вы можете улучшить свою фигуру в спортивном зале. Если вы родились умственно слабым человеком, вы можете улучшить свой интеллект (и свою нравственность!) в читальном зале. Как развиваются мышцы? Поднятием тяжестей. Как развиваются мозги? Поднятием знаний. Знания – единственная добродетель! И никаких других добродетелей нет! Если есть какая-то разница между дикарем и цивилизованным человеком, то только одна – последний больше знает. В результате тренировок в читальном зале по поднятию умственных тяжестей он умственно развился и стал нравственнее. Невежество – социально опасное явление. У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНА ПРОБЛЕМА – СЛАБОУМИЕ. Больше у него проблем нет! Нет проблем даже со смертью. Более всего нация должна дорожить своим интеллектом, если ее главная цель – создать свободное общество, в котором каждому члену обеспечена достойная жизнь, при которой он не будет копить в себе обиды, разочарования и ненависть к этому охлократическому миру за ту несвободу, в которую ввергло его это общество.