Карл Юнг - Душа и миф. Шесть архетипов

22 Психологические типы и Два очерка по аналитической психологии.

23 Психологические типы, rn.V, 3: «Значение объединяющего символа».

24 Психология и алхимия и «Психология и религия».

25 Два очерка об аналитической психологии.

26 Психология и алхимия, 328 и далее.

27Высшие позвоночные символизируют в основном аффекты.

28Такое толкование змеи мы находим еще у Ипполита, Elenchos, IV, 49—51. См. также Leisegang, Die Gnosis, S. 146. Психологические типы.

30Даже Христос имеет огненную природу («Он, который близок ко мне, близок к огню» — Origen, In Jeremiam Homiìiae, XX, 3), так же, как и Святой Дух.

3ÎЭтот материал собран в Психологии и алхимии, ч. II и IH. O Меркурии как о слуге см. притчу Eirenaeiis Philalethes, Ripley Reviv'd: or, An Exposition upon Sir George Ripley's Hermético- Poetical Works (1678).

32Koepgen, Die Gnosis des Christentums, S. 315.

33По поводу lapis как посредника см. Tractates aureus, в Manget, Bibliotheca chemica curiosa, I, 408b и Artis aurìferae (1572), 641.

34 Психологические типы, 48; «Отношения между Я и бессознательным».

35Книга пророка Осии 1: 2 и далее.

36См. Fendi, Gnostische Mysterien.

37James, The Apocryphal New Testament, p. 11.

38Климент, Стромата , IH, 13, 92, 2.

39 The Flowing Light of the Godhead.

40Salomon, Opicinus de Canistris.

41См. обличительную речь епископа Астериоса (Foucart, Mystères d'Eleusis, p. 477 f.). По Ипполиту, иерофант сделался бессильным при помощи глотка болиголова. Самокастрация священников при поклонении Богородице имеет такой же смысл.

42Более детальное изложение этих преобразований можно найти в книге «Отношения между Я и бессознательным».

Кора

1Подробности в кн.: А. Warburg, Die Erneuerung der heidnischen Antike, S. 6 w.

2 «Мифология» в смысле, указанном нами в «Пролегоменах» выше.

3 См. выше, с. 66.

4См. выше, с. 56.

5См. Usener, Vorträge und Aufsätze (S. 119 w.).

6Плиний, Естественная /> история , IX, 80.

7W. F. Otto, Der europäische Geist und die Weisheit des Ostens (1931), S. 21.

8Kerenyi, Apollon (1941), S. 15 w.; La Religione antica, p.l f; Die antike Religion, S. 45.

9 Apollon, S. 37 w.

10W. F. Otto, Dionysos (1933), S. 186.

11 Die antike Religion, S. 78 w.

12Otto, The Homeric Cods, p. 241.

13Otto, Dionysos, S. 29; Kerényi, Die antike Religion, S. 3.

14 Apollon, S. 72.

15См. выше, разделы (6-9 в I) о первых четырех божествах.

16Павсаний, V, 3, 3.

17Еврипид, Гераклиды, 771.

18Гиперид, в Pollux, IX, 74.

19Гесиод, Теогония, 886 и далее.

20См. Otto, The Homeric Gods, p. 54 f.

21Ibid., p. 89 f.

22 Одиссея , VI, 106.

23Геродот, И, 156; Wilamowitz, Hellenistische Dichtung, II, S. 48.

24Schneider, Callimachea, II, S. 197 w.

25Гомеровский гимн к Деметре, 424. Параллели в кн.: Alien and Sikes, The Homeric Hymns; см. также L. Malten, «Altorphische Demetersage», S. 422 w.

26 Илиада , XXI, 483.

27L. R. Farnell, The Cults of the Greek States, H, p. 435 f.

28Гимн к Деметре, 7; Preller, Griechische Mythologie, I, S. 760.

29Д. Г. Лоренс «Пурпурные анемоны».

30Мильтон, ст. 17. Цитируется в кн. Аллена и Сайкса. Д. Г. Лоренс «Верность», в его книге Анютины глазки. Hesychiiis, s. v.

33См. Farnel!, Il, 598 f.

34Kerényi, «Zum Verständnis von Vergilius Aeneis В. VI», S. 422, подтверждаемая фрагментом из поэта Фил и коса; см. A. Körte, Hermes, S. 450 w.

35Каллимах в Схолиях к Феокриту, II, 12; Schneider, S. 691.

36Схолии к Феокриту, II, 12; Еврипид, Елена, 569 (фр. 959).

37Изображение жертвоприношения Персефоне в росписи аттической вазы, L. Deubner, Attische Feste, рис. 2.

38Kerényi, «ANOAOS-Darstellung in Brindisi», S. 279.

39Строка 48. То же самое относительно Гекаты см. Farnell, II Pl. XXXIX а.

40Hesychìus, s.v.

41Eckhel, Doctrina Nummorum Větrním, II, p. 147; см. Lobeck, Aglaophamus, U, p. 1213. См. также P. Philippson, Thessalische Mythologie, S. 69 w.

42Схолии к Ликофрону, Александра, 1180.

43Еврипид, Ион, 1048; Финикиянки, 108.

44Kerényi, Pythagoras und Orpheas, S. 47 w.

43P. Kretschmer, «Dyaiss, Ζευς, Diespiter und die Abstrakta im Indogermanischen», S. Ill w.

46Farneil, II, S. 449 w.

47Гесиод, Теогония, 411 и далее.

48Гесиод, Теогония, 450 и далее, схолии к Аристофану, Wasps , 804.

49Colîignon, Histoire de la sculpture grecque, II, p. 362.

50Согласно более поздней традиции (Овидий и Hyginus), половину года. Нас не привлекает эта слишком понятная версия, поскольку она явно не является первичной.

51Гимн Деметрс, 471, ανηκεν.

52Там же, 268 и далее. аТам же, 473-480.

54По этой причине анализ Виламовица (Der Glaube der Hellenen, II , S, 47 w.) лишается своего основания.

Hippolyte, Etenchos, V, 8, 39.

56См. выше c. 43 и далее, Куллерво; Kerényi, Niobe, S. 75 w., 259.

57Гимн Деметре, 256 и далее. Слова, которые произносит здесь Деметра, приводятся в орфической версии (фрагм. 49, 95 и далее), в более поздней орфической поэме (фрагм. 233) и в Carmen aureum Pythagorae, 54 и далее.

58К. T. Preuss, Der religiose Gehalt der Mythem, S. 8.

59C. Lumholtz, Unknown Meneo, I, p. 272.

60Фрэзер в своем издании Аполлодора (1921), Н, с. 311 и далее.

61Порфирий, в Eusebius, Praeparatio Evangelica, IH, 11, 7, 9.

61 Цицерон, О природе богов, II, 66.

63 Еврипид, Еяена, 1307 (фрагм. 63); Carei nus в Diodoms Siculus, V, 5, I; см. йфраотос в Hesychius, s.v. и 'Εκάτη "Αφραστος, Jahrbuch jur Phil., Дополи., XXVII (1900), 111.

64Farnell, III, PI. 11 lb с объяснением Ленормана в Daremberg и Saglio, Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, \, p. 1066.

65Nilsson, «Die eleusinischen Gottheiten», S. 87.

66 cm. Malten, с. 429 и далее.

67Климент Александрийский, Увещевание, II, 17, 1; схолии к Лукиану, 275.

68Эпихарм. фрагм 100.

69См. выше, с. 59.

70Famell, p. 330, 391, 365, 246.

71Схолии к Лукиану.

72Иоанн, 12: 24.

73Это возражение принадлежит Нильссону, с. 107

74Здесь Комфорд, а также Нильссон (op. cit., S. 108) находят объяснение мифа о Персефоне.

75H. Diels, Sibyllinishe Blätter, S. 40.

76Kerényi, Die antike Religion, S. 220 w.

77Kerényi, Dionysos und das Tragische in der Antigone, S. 10

78В Сгимфалосе; Павсаний, VIH, 22.

79Или, с точки зрения Гебы: «Это так, как если бы Геба лишь постепенно отделяла себя от богини, чтобы стать ее дочерью и независимым божеством, как если бы вначале она была проявлением самой Геры». Р. Philippson, Griechische Gottheiten in ihren Landschaften (Symbolae Osloenses, дополнение fase. IX, 1939), S. 48.

80Павсаний, II, 38, 2.

81Павсаний, VIII, 25 и 42, в последующем мы опираемся на этот источник. Достоверность Павсаниевого описания статуи Деметры подтверждается мифологемой и памятниками искусства вопреки Виламовицу (Der Glaube der Hellenen, I, S. 402 w.).