Карл Юнг - Душа и миф. Шесть архетипов

82Kerényi, Die Geburt der Helena, S. 9 w.

83Kretschmer, «Zur Geschichte der grechischen Dialekte», S. 28 w.

84Выражение Платона использовано здесь в том же смысле, что и в Die antike Religion, S. 234.

85 Илиада, XXIII, 72.

86Также ничего от «тела, превращенного в дух или дематериализовавшегося каким-нибудь загадочным образом». Так В. Ф. otto (Die Manen, S. 37) выражает идею, которая, на его взгляд, лучше всего объясняет гомеровскую «тень».

87Сравните с этим то, в каком ужасном состоянии находился Гектор, когда его дух представал перед Энеем (Вергилий, Энеида, II, 270 и далее). Как однажды заметил в разговоре со мной Альтхайм, похоже на то, что римлян даже в смерти интересует историческая сторона, в то время как греков — идеальная.

88Согласно пифагорейцам, образ уникальной смеси элементов, порождавший дороги к луне для каждого в отдельности, дороги, которые невозможно было потом заменить (Kerényi, Pythagoras und Orpheus, S 59) Каждое существо сохраняется не только в прошлом временного мира (состоящего из того, что было и что есть), но и в определенном месте пространственной вселенной. Еще одно место, где все это содержится,— дворец Гадеса, thesaurus /> Orci римлян.

89 Илиада , IX, 454-457.

90Там же, 569-572.

91Kerényi, Apollon, 120; Die antike Religion, S. 65.

92 Одиссея, XI, 634 и далее.

93Беотийский чеканный кубок для вина в Париже, см R Hampe. Frühe griechische Sagenbilder in Bootten, 36 и 38.

94Гесиод, Теогония, 276—282; Аполлодор, Библиотека, Ц, 4, 2.

95Wilamowitz, Der Glaube der Hellenen, I, S. 108 w., более детально в Altheim, «Persona», S. 45 w.

96Как θεόττομίΓος в значении «посланник Бога».

97С. Robert, Die griechische Heldensage, I, S. 243.

98Гесиод, Теогония , 174-181.

99Kerényi, Die Geburt der Helena, S. 19; см. Journal of Hellenic Studies, 1885, Pl. LIX.

100В надписях упоминается Артемида; см. принадлежащие кайзеру Вильгельму II Erinnerungen an Korfu, S. 105.

101Lokroi Epizephyroi, см. Quagliati, «Rilievi votivi arcaici», p. 188.

102Plutarch, Quaestiones /> Romanae, XXIII, Климент Александрийский, Увещевание , XXXVIII.

103Kerényi, Dionysos und das Tragische in der Antigone, S. 12 w.; Die antike Religion, S. 239. Вергилий ( Энеида , VI, 142) называет Персефону pulchra Proserpina; καλά и κάλλιστα - имена Артемиды, см. Preller, Griechische Mythologie, S. ЗОЇ.

104 Orphicorum fragņtenta (ed. Kern), 52.

105В связи с дальнейшим см. Apollon, S. 150 w.

106 Haìnuwele: Volkserzählungen von der Molukken-fnsel Geram, собранные и изданные A. E. Йенсеном и X. Ниггемейером с иллюстрациями А. Хана. Вступление Йенсена к мифологеме о Хайнувеле также в «Eine ostindinesische Mythe als Ausdruck einer Weltanschauung», S. 199 w., см. Jensen, Das religiöse Weltbild einer frühen Kultur; Die drei Ströme.

107Mainimele, S. 48 w.

108Ibid., S. 235.

109Ibid., S. 54

110См. местное изобразительное искусство, ibid., S. 65.

111Ливии, XXVII, 37; см. Altheim, Terra Maier, S. l w.

112Diels, Das Labyrinth (Festgabe Harnack), S. 91; Altheim, S. 4.

113См. F. Weege, Der Tanz in der Antike, S. 61.

114Otto, Dionysos, S. 169 w.

115Плутарх, Тессей , 21.

116См. L. Pallat, De fabula Aríadnea, p. 6.

117См. M. Büdinger, Die römischen Spiele und der Patriciat, S. 49; Pallat, ρ. 4 f., не опровергнуты в R. Eilmann, Labyrinthos (1931), S. 68 w. Более детально в моих Labyrinth — Studien.

118Плутарх, Тессей ; W. A. Laidlaw, A History of Delos, p. 52, 10.

119Kerényi, Pythagoras und Orpheus, S. 37.

120K. Kuruniotis, «Das eleusiràsche Heiligtum von den Aufgängen bis zur vorperikleischen Zeit», S. 52.

121A. W. Persson, «Der Ursprung der eleusinischen Mysterien», S. 287 w.; C. Picard, «Die Grosse Mutter von Kreta bis Eleusis», S. 91 w.

122См. S. Eitrem, «Eleusinia — les Mystères et l'agriculture», p. 140 f., где подчеркивается сельскохозяйственная сторона церемонии.

123A. Alföldi, «Zur Kenntnis der Zeit der römischen Soldaten = kaiser», S. 188.

124Плутарх, Дион, 56.

125Павсаний, VIII, 15; см. Кереньи в «Man and Mask», p. 155.

126Платон, Государство, 364е; Горгий, 497с с комментарием; Plutarch, Demetrius , 26. Только наиболее важные ссылки указаны. Материал, касающийся «менее важных» и «более важных» мистерий, см. Deubner, Attische Feste, S. 69 w.; Farnell, III, S. 343 w.; P. Foucait, Les Mystères d'Eleusis; O. Kern, Die griechischen Mysterien der klassischen Zeit, Pauly-Wissowa, Rea-lencyclopädie, XVI, col. 1211; и Kerényi, Die Geburt der Helena, S. 42 w.

12Bekker, Anecdota, ł, 326, 24; см. Hesychius, s.v. "Αγραί.

128Плутарх, О злонравии Геродота , 26; Corpus Inscriptionum Articarum, II, 1590; Furtwängler, «Die Chariten der Akropolis», S. 197.

129Hippolytus, Elenchos, V, 8, 43.

130Diels, SibyUinische Blätter, S. 122; Deubner, flg. 7; Rizzo, «II Sarčafago di Torre Nova», p. 103 f.; O Геракле в Аграи см. Diodorus Siculus, ¡V, 14.

131Stephanas Byzantinus, s.v. "Αγραί.

132H. G. Pringsheim, Archäologische Beiträge zur Geschicke des eleusinischen Kulte, S. 16 w.

133См. I. Murr, Die Pflanzenwelt in der griechischen Mythologie, S. 84 w.

134См. Niinnion, Ephemeris Archaeohgica, 1901, P!. 1; Deubner, fig. 5, 1.

135Плутарх, Деметрий , 26.

136 Der Glaube der Hellenen, 11, S. 57.

137 Увещевание , 12, 2; см. Wilamowitz, H, S. 481; и Lobeck, Agluophamus (1829), H, S. 1263.

Плутархово описание ττλάναι и ττεςιδρομαί инициируемых в О душе (Stobaeiis, Florilegium, 120, 28) сильно напоминают танцы в лабиринтах; см. Pallat, р. 3, ո. 1.

139Lactantius, Instituttenes divinae, Epit. 18, 7.

140Tertullian, Ad nationes, 2, 7: «Cur rapitur sacerdos Cereris, si non tale Ceres passa est?» См. Климент Александрийский, Увещевание , 1, 15.

141Asterius, Homilies, X, Mignę, P. G, т. 40, кол. 324.

142Лукиан, Менипп, 20.

143Климент Александрийский, там же.

144Аполлоний Родосский, Аргонавтика, 111, 861, со схолиями.

145Preller, l, S. 327.

146Цицерон, О природе богов, IH, 22; Проперций, II, 2,11; Lobeck, S. 1213; см. Kerényi, Asklepios, S. 9l w.

147Hippolytus, Elenchos, V, 8; ίερον Ιτεκε ιτότνια κουρον Βριμω Βριμόν.

148Строки 480-482.

149Фрагмент 752.

1 50

1 51 Anthologia Palatina, XI, 42.

151Исократ, Панегирик, 28; Цицерон, О законах. И, 375; Плутарх, Беседа о лике, видимом на луне, 943d.

152 Pythagoras und Orpheus (2-е изд.), S. 47 w.

153 Фрагменты, 137a.

154 Corpus Inscriptionum Atticarum, II, 1590, III, 319.

155См. M. P. Nilsson, The Minoan-Mycenaean Religion and its Survival in Greek Religion, p. 447 f.

156Farnell, PI. XXlb.

157Ibid., Главы XVIII и XXIa.

158Строки 969-971; см. Гимн Деметре, 486-489 и Антология Lyrica /> Graeca />(изд. Дели), II, 182, 2.

159Порфирий, О воздержании, IV, 5.

160Pringsheim, S. 118.

161Athenagoras, 20 (Mignę, P. G., т. 6, 929).

162 Corpus Inscriptionum Graecarum, ո. 4000; Usener, Kleine Schriften, IV, S 353.

163Athenagoras, см. Orphie Hymns, XXIX, 11.

164Nonnus, Dionysiaca, VI, 264.

165Altheim, S. 34.