Данила Врангель - Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)

«Гламур сатанинского безумия западной цивилизации»

Понимая, что естество в своём классическом воплощении это убогое несовершенство и грязь несоответствия желаемого и возможного, можно принять определение человечности в рафинированном животном начале, оккупированном оковами рефлексии, то есть страхом того или иного рода, действующим детонатором созидательного мотива.

Действительно, количество регистрированных фобий составляет сотни диагнозов, что не имеет аналогов и медицинской практике других направлений. То есть тело как оно есть это не более чем биологический сгусток, поедающий энергию, как и любой представитель животного мира.

Однако, тело, принявшее управление воображения(второй сигнальной системы)это уже не животное, это управляемая ирреальным страхом функциональность той или иной степени самосознания, потому что от качества самого биологического носителя «души» зависит наличие или отсутствие фобий(модулей ирреальности)и реального страха самой жизни.

Естественно, церковные обряды помогают некоторым людям в проблеме этого невроза, хотя несколько своеобразно, выдавливая микроскопическое напряжение естества глобальным ужасом пожизненного «ада» и прочей «сказочной» мишурой. Хотя можно добавить, что без запугивания человек вообще ни на что не способен и предположительно никогда не появился бы как вид.

В этом ключе разделения грязи естества и чистоты квази естества, то есть человечности, верхушка пирамиды социального муравейника не может не максимизировать квазиестество, поскольку любое действие требует окончательной законченности или противодействия, перманентность же подвешенного состояния не несёт ничего, кроме невротичного хаоса ожидания, что давно поняли цивилизации востока и приняли покой умиротворения ценой введения каст и множества градаций социального положения, в том числе в вопросах пола и отношений этого нюанса социальности.

Но поскольку восток дело не столь тонкое, сколь множественно неопределённое в свете доведения до абсурда чистоты вероисповедания разветвлением на мириады галактик личного пользования, постольку запад определился как монолит неестественности, то есть человечности, где все имеют своё право – и обыкновенные люди, и нетрадиционные, и даже мир домашних животных, которых нельзя обидеть, а не то что убить и съесть просто так, от желания это сделать.

Подобная тонкость западной неестественности просматривается как действительная перспектива, в отличие от стадности востока, где уже просто нет места для людей в понятии западного смысла – что такое человек и как ему жить хорошо, а как плохо.

Если бы это было не так, восток не перетекал бы невообразимыми массами на запад, заготавливая материал для будущего глобального конфликта – ведь нельзя же предположить, что ислам, либо иная коллективная традиция единоначалия когда-либо примирится с гомосексуализмом или равенством-верховенством(что уже есть на западе)женщин в отношении мужчин.

Поэтому, рассматривая слова не более чем символику возможного, нельзя исключать, что символика это и есть смысл всего существующего, при условии: символика символике рознь, но не более того, то есть кому-то Иисус, Будда, Аллах, Яхве, кому-то нейтрино, кварки, бозоны, а кому-то подиум, страсть, гламур, дополняя, что всё вышеперечисленное не может существовать без главного медиатора божественности – денег.

Совмещение всего со всем невозможно в силу изначально выстроенного противоречия, основанного на базовом принципе социальности – доминировании и противодействии друг-другу породы альфа при использовании в этих действиях всего остального алфавита, где омега иногда становится чёрной лошадью или ослом, а порой троянской кобылой и переворачивает муравейник с ног на голову, как, например, германский канцлер начала двадцатого века.

В этом ключе обеспеченная уверенностью и породой стиля гламурность женственности становится вершиной возможности экспансии себя, чем и пользуются продвинутые представительницы, не обременённые отсутствием ума и страхом перед завтрашним днём, в отличие от измученных представителей мужского сословия, невротично не уверенных ни в чём, в отличие от некоторых редких элементов, которых принято считать экстремистами или сумасшедшими, но которые всё-таки умеют инъецировать себя в массовое обсуждаемое окончательным вопросом действия, не имеющим никакого адекватного ответа противодействия, подобно Ассанжу или Брейвику.

При всём красноречивом и убедительном раскрашивании в мрачные тона последствий индустриальной революции, нельзя не отдавать себе отчёт, что ящик пандоры тем и любопытен, что невозможен к отмене действия, как и апробация некоего плода некой девой кое-где кое-когда.

То есть, говоря прямо, то, что есть, уже не спрячешь никуда и никак, а также позитивно не решишь, подобно противоречию сионского вопроса или парниковому эффекту, поэтому принять в любом случае обозначает стать(хотя не сразу и в той или иной степени становления), что конечно же осознаваемо не всеми, но ничего не меняет, так как человеческое существо разумно долго не живёт и неторопливыми пассами продвигается в туманное будущее, которое независимо ни от каких психическо-политических эманаций уже где-то там существует и рассматривает текущий момент в историческом аспекте.

«Жесть»

Крайние формы плотского потребления посредством тактильного восприятия или сенсорных ощущений второй сигнальной системы достаточно быстро девальвируют саму базовую систему опознавания динамики входящего сигнала и в итоге приводят к маразму и психическим расстройствам, приводящим к полному сумасшествию и суициду в некоторых случаях.

«Страсть»

Поскольку любовь романтичная выводит рефлексию в поле неизведанного состояния наркотического опьянения счастьем без условий, постольку любовь сексуальная выключает романтику и конечном итоге выводит на трассу депрессии и тоски с условием просто жить и просто умереть, что не принимают как команду пассионарные романтики, используя прямое действие как излечение от внешней команды и переключение управления на себя.

«Тело зверя»

Выполнение животных обязательств требует соответствия возможности этому выполнению, вне которого не сможет существовать чистая, не животная человечность, поэтому тело зверя воспевают различными методами, лишь бы он делал своё дело во имя родины, во имя чести, во имя веры, во имя славы своего царя, во имя пустоты, короче, когда благоухание цветов элиты не видит окровавленных бинтов, им и не стоит это видеть, поскольку мир иной лишь там быть может возведён, где мир вот этот телами кроет всю разницу шанели номер пять и семь шестьдесят два калибра.