Александр Данилин - Ключи к смыслу жизни

Это некое равновесие между ясным удержанием в уме вашего пункта назначения и в то же время переживанием удовольствия от красивых сцен, встречающихся на пути, и даже готовностью изменить сам пункт вашего назначения в том случае, если жизнь начнет уводить вас в другом направлении. Короче говоря, это означает быть твердым и в то же время гибким.

Если вы испытываете большое количество сильных эмоций, угнетающих вас, если вы сомневаетесь, сумеете ли вы достичь цели (то есть будете ли вы расстроены, если не добьетесь ее), то ваша ра­бота будет приносить отрицательные результаты. Своим страхом недостижения того, чего вы хотите, вы можете питать идею недо­стижения цели в той же или большей степени, чем саму цель.

Если вы обнаружили, что слишком эмоционально привяза­ны к цели, возможно, будет эффективнее и уместнее поработать сначала над вашими переживаниями по поводу данной пробле­мы. Возможно, вам придется как следует разобраться в том, что именно пугает вас в недостижении цели, и посмотреть в лицо собственным страхам».

Но и это еще не конец. Возможно, вы захотите продолжить наши беседы... возможно, даже не с автором, но с самими собой, продолжая внутренний диалог со своей гениальностью. Тогда вам полезно знать, что мы с вами о многом не договорили и нам еще предстоит понять, какое отношение к гениальности имеют сле­дующие понятия.

Болезнь и смерть— ведь именно встреча со смертью иницииро­вала в моем пациенте встречу с гениальностью.

Духовная инициация— эта процедура, суть которой в большин­стве древних традиций сводилась к прохождению неофита через символические модели смерти и нового рождения. С точки зрения психологии она была нужна для того, чтобы человек ощутил под­линность присутствия гениальности в себе и научился ей доверять.

Шаманы— «гении» древности, умевшие, как капитан Немо, проникать в область гениальности и действовать в ней. В свою очередь, гениальных людей Нового времени смело можно счи­тать «шаманами европейской культуры»... Какое еще определе­ние можно дать личности Теслы?

Алхимия— «великое делание» европейской и китайской алхи­мии, несомненно, заключалось в достижении единства человека со своей гениальностью. «Философский камень» с точки зрения души — по существу лекарство, которое совершает эти метамор­фозы мгновенно.

«Дао»и гениальность — почти одно и то же.

Правое и левое полушария мозга— Роджеру Сперри в 1981 г. была присуждена Нобелевская премия за исследования межполушарной асимметрии мозга. В соответствии с его теорией в левом полушарии осуществляется привычное для нас последовательное логическое мышление, а в правом и происходят «нелинейные процессы» — прорывы к гениальности, квантовые скачки электрона души.

Душевная болезнь— начинать нужно со знаменитой книги «Ге­ниальность и помешательство» Чезаре Ломброзо. Но и представ­ленные вам выше идеи (с поправкой на терминологию) разде­ляет все больше специалистов в психологии и психиатрии. Рано или поздно они должны радикально изменить не только ставшую привычной гипотезу Ломброзо о гениальности как форме психи­ческого заболевания, но и сами основы теории душевных заболе­ваний и формы помощи нашим пациентам.

Копенгагенская физика — мы совсем не говорили о парадок­сальной способности электрона выступать то в роли частицы, то в роли волны в зависимости от условий эксперимента. Точнее го­воря, от того, каким образом экспериментатор сформулировал свою задачу. Мало того, что в качестве психологической метафо­ры этот факт позволяет описывать целый ряд не упомянутых в этой книге свойств гениального сознания — он позволил Нильсу Бору и группе физиков еще в 20-х годах прошлого века сформу­лировать концепцию новой физики: модели Вселенной, в кото­рой свойства личности наблюдателя влияют на поведение частиц. В этой физике мышление человека становится непосредствен­ным участником творения Вселенной.

Квантовая психология — существует давно. Сам термин введен в оборот Робертом Антоном Уилсоном, но используется многими авторами. В книгах Арнольда Минделла читатель сможет найти множество размышлений и упражнений на эту тему.

Спиритизм — эпидемия общения с духами, разразившаяся в середине XIX века. Судя по тому, что духи не сообщили ничего стоящего, а большинство их пророчеств не сбылось, спириты и их медиумы общались не с духами, а с образами своей гениальности, такими же, как «дух» капитана Немо, который только что отпра­вил в реальность вашу мечту о свободе... и многое другое.

Во всяком случае, автору очень хочется надеяться, что эта кни­га разбудит в читателе энергию интереса к своей собственной душе. И если интерес появится у вас, то мы обязательно найдем возможность договорить

Адо П. Плотин или простота взгляда. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991.

Бахтин ММ. Автор и герой в эстетической деятельности. — М., 1979.

Бердяев Н.Н. О назначении человека. — М.: Республика, 1993.

БодалевА. А. Восприятие и понимание человека человеком. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982

Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть — М.: Добросвет, 2008.

Бодрийар Ж. Прозрачность зла. — М.: Добросвет, 2009.

Булгаков С. Тихие думы. — М., 1996.

Винникотт Д. Игра и реальность. — М.: Институт общегуманитарных исследо­ваний, 2000.

Вьюжек Т. Логические игры, тесты, упражнения. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.

Гавэйн Ш. Созидающая визуализация. — М.: София, 1999.

Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. — М.:Республика, 1997.

Гиппиус С. В. Тренинг развития креативности. — СПб.: Речь, 2001.

ДейкманА. Наблюдающее Я. — М.: Эннеагон Пресс, 2007.

Делёз Ж. Бартлби, или формула. Критика и клиника. СПб.: Machina, 2002.

Зинкевич-Евстигнеева Г. Д. Практикум по сказкотерапии. — СПб.: Речь, 2000.

Катц Д. Л. Как открыть в себе способности к ясновидению. — М.: РИПОЛКлассик, 2007.

Колупаев Г. П., Клюжев В. М., Лакосина Н.Д., Журавлев Г. П. Экспедиция в гени­альность. — М.: Новь, 1999.

Коул М.у Скрибнер С. Культура и мышление. — М.: Прогресс, 1977.

Кремо М. А. Деволюция человека: Ведическая альтернатива теории Дарвина. — М.: Философская книга, 2006.

Ландман 3. Еврейское остроумие. — М.: Текст, 2006.

Лососий В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. — М., 1991.

МаритенЖ. Творческая интуиция в искусстве и поэзии. — М.: Росспэн, 2004.

Минделл А., Минделл Э. Вскачь, задом наперед. — М.: Независимая фирма «Класс», 1999.

Николаев С. Расконвоированные. — М.: Посев, 1998.

Никонов А. Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. — М.: НЦ ЭНАС, 2005.

Нисский Г. Об устроении человека. — СПб., 1995.