Чарльз Энел - Новая психология

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, всем разумением твоим и всей силой твоей, и ближнего твоего как самого себя».

Где находится Бог, Которого предписано любить? Иисус называл Его Отцом. «Видящий Меня видел Отца». «Я и Отец одно». «Не Я творю дела, Отец во Мне, Он творит дела». Иисус дал ученикам заповедь молиться «Отче наш». Когда Иисуса спросили, где находится небо, Он ответил: «И не скажут, здесь оно или там, потому что Царство Небесное внутри вас».

Благодаря единству с Создателем и Отцом, власть исходит от Учителя и Целителя. Таким образом, мы видим, что между наукой и религией нет конфликта. Внутри церкви и вне ее мы видим, с одной стороны, уклон в сторону традиционных догм, и, с другой стороны, возвращение к идеям Великого Учителя.

В Ветхом завете много сказано о Боге Иакова и Моисея. Но концепция антропоморфного Бога интересует нас лишь как история взглядов людей, которые еще верили в плоскую землю. В то время, наука была магией, а религия — догмой.

Старые религиозные идеи были результатом дедуктивного метода рассуждения. Этот метод отталкивался от идей, которые считались универсальными и абсолютными, но которые было невозможно подтвердить. Любые факты считались производными от изначальных аксиом. Если некоторые из наблюдаемых фактов противоречили выводам из аксиом — тем хуже для фактов. Их существование ставилось под сомнение. Факты считались ничем по сравнению с «изречениями Истины» из уст схоластов. Для людей, которые настойчиво указывали на неудобные факты, всегда находились цикута, костер или крест.

Новый завет в корне меняет это положение. Он учит доктрине имманентного Бога. Объективный Бог преобразуется в субъективного Бога.

«В Нем мы живем и движемся и существуем».

«Царство Небесное внутри нас».

Мы можем предположить, что Бог всегда пребывает в «Царстве».

Назарянин радикально изменил процесс мышления, который был популярен в Его время. Он использовал не дедуктивный, а индуктивный метод. Для него, догматы не играли никакой роли. Вместо того, чтобы идти в рассуждениях от вещей невидимых к видимым, от вещей вечных к временным, Он поступал иначе. Идея имманентного Бога начала овладевать сознанием людей, и они осознали, что «Он ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и ноги». Это привело к славному осознанию, недоступному людям раньше.

В этой связи интересно заметить, что знакомая нам Библия представляет собой коллекцию манускриптов, которые были написаны различными людьми, в разное время и в разных местах. Поначалу, эти манускрипты циркулировали порознь, и только позднее они были собраны в один том. Среди древних иудеев и отцов церкви долгое время шли дебаты по поводу того, какие манускрипты должны быть частью этой священной книги. До недавнего времени существовало множество рукописей, которым не нашлось место в современной протестантской Библии. Книги Ветхого завета в оригинале были написаны по-еврейски, книги Нового завета — по-гречески. Ни одного оригинального манускрипта какой-либо книги не сохранилось, до нас дошли рукописи, которые отстоят от оригиналов на сотни лет. Все, что у нас есть — это копии копий, которые сделаны с других копий.

Люди, которые брались за перевод этих манускриптов на английский язык, чтобы сделать их доступным людям, встречали серьезное сопротивление. Их часто притесняли, изгоняли из страны и отлучали от церкви. В различных переводах этих манускриптов, которые сейчас называют Библией, или «словом Божьим», мало единства.

Перевод Библии короля Иакова, который, в конечном счете, стал наиболее популярным, выполнили пятьдесят служителей церкви. Они пришли к выводу, что все разногласия по поводу перевода необходимо решать на специальных собраниях, которые необходимо проводить время от времени. Вероятно, на признание этого перевода повлиял тот факт, что его санкционировал король. Перевод пользовался большим уважением среди схоластов из-за красоты своего поэтического языка. По всей видимости, глава группы переводчиков пожертвовал точностью ради благозвучия.

Сейчас, мы имеем в своем распоряжении чисто «американский» перевод Библии. Он представляет собой работу особого комитета. Знакомые нам слова святого Павла, «вера же есть субстанция вещей, на которые надеются, свидетельство о вещах невидимых», в новом переводе звучат так: «вера же есть уверенность в вещах, на которые надеются, убежденность в реальности невидимых вещей». Складывается впечатление, что у Павла не было понимания и интуиции, которые ему приписывали. Новейший перевод обнуляет и разрушает самое чудесное определение веры из всех, которые только были даны миру.

Если бы мы на практике применили индуктивный метод, мы пришли бы к выводу, что все религии призваны сотрудничать ради одной великой цели: даровать «мир на земле и среди людей благоволение». Представители различных школ и богословских течений должны работать вместе, чтобы распространять радостную новость об Искупителе, который пришел, чтобы «мы имели жизнь, и имели с избытком». Жизнь с избытком, о которой идет речь, может быть найдена через обращение внутрь, а не наружу. Объективный мир представляет собой результат субъективного мира. Гармония в мире вытекает из внутренней гармонии. С терновника не собирают виноград, а с репейника — смоквы. Характер человека свидетельствует о ценности его религии: «по плодам их узнаете их». Истинная религия приносит удовлетворение не только сердцу, но и мозгу. Религия — в том, чтобы любить справедливость, истину, свободу и милосердие, забывать о зле и помнить о добре. Религия — в том, чтобы быть искренним, культивировать разум и быть знакомым с влиятельными идеями, которые выразили гении. Религия — в том, чтобы поддерживать в себе мужество и радостный настрой. Религия побуждает нас дарить другим счастье, с радостью усваивать новые истины, хранить надежду, видеть за всякой бурей покой, а за всякой ночью — новый день. Такова религия рассудка, имеющая строгое научное основание.

Примитивные расы никогда не развивались в достаточной степени, чтобы воплотить свои идеи в литературе. Знания о дикарях и варварах древности и современности сохраняются благодаря живучести их идей и обычаев, а также благодаря письменным свидетельствам их цивилизованных потомков.

Психологическое единство всех людей не может не удивлять. Хотя древние народы имеют свои конкретные особенности, эти различия намного меньше, чем можно было бы предположить. Удивительный факт состоит в том, что умы людей в разных частях мира работают очень похоже. Они порознь приходят к пониманию одних и тех же основных фактов бытия.