Сергей Ковалёв - Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.

3. Проверьте наличие негативных качеств «крыльев» и также осуществите их СТ.

4. Сделайте то же для ограничений и трудностей (направлений деградации).

5. Создайте и (или) усильте, используя любую из ранее описанных психотехнологий работы с СЕС части (иногда и субличности), соответствующие позитивным качествам направления интеграции.

6. Усильте проявления позитивных качеств и потенциала «крыльев».

7. Сделайте это же для базового эннеатипа.

8. Предложите всем созданным СЕС совместно организоваться, потом соединиться, а далее, возможно, и слиться под руководством Высшего бессознательного или Куратора (здесь можно использовать Место покоя).

9. Проверьте результаты работы: уровень обусловленности должен существенно понизиться.

Перейдем к более детальному рассмотрению базовой для всего этого (сущностной или сердцевинной трансформации) психотехнологии, которая, кстати, помимо, так сказать, терапевтического эффекта, позволяет вполне конкретно, а не только лишь абстрактно-теоретически «выскочить» на третий уровень жизни (точнее, прикоснуться к нему). Эта психология позволит испытать ощущения того, что К. и Т. Андреасы не очень удачно называют Собственный Корень [2] Андреас К., Андреас Т. «Сущностная трансформация. Обретение неиссякаемого внутреннего источника», М.: Модэк, 1999. .

По утверждению данных авторов, именно человек, живущий из Собственного Корня, в общем-то, только и живет, ибо он:

• испытывает целостность, внутреннюю умиротворенность, благополучие, любовь и бодрость;

• полностью основан и сконцентрирован внутри своего мира;

• постигает мир целостно;

• знает, чего хочет;

• действует, ориентируясь на свои ценности;

• легко может поступать в собственных интересах, уважая при этом интересы других;

• ощущает собственную позитивность;

• осознает, кто он есть, а не только что он делает, как себя чувствует и что имеет;

• полон сил и имеет выбор, как чувствовать и что делать.

К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять этаких мета-состояний, которые возникают как результат процесса данной Сущностной Трансформации:

• ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»);

• внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия);

• любовь (безусловная, а не обусловленная — прекрасная и ценная по своей сути, но не зависящая от конкретного объекта);

• O’Kayness (глубокое чувство полезности и ценности и мира, и себя);

• единение и целостность (связь с Высшим, благодать, единение с Богом) {3} 3 Результаты моей многолетней практики привели к уточнению формулировок и последовательности сущностных состояний. «Стартуют» они из абсолютного спокойствия, которое лежит в основе «O'кейности», что в сумме порождает двойственность, приводящую к безусловной любви (к себе, другим, миру и Богу), которая венчается трансцендентной связью с Высшим. — С.К. .

Они так же указывают на то, что все эти сердцевинные состояния не выступают первичными состояниями сознания, но существуют как способы бытия в мире — как более духовный уровень бытия, а также высшие ценности, качества и характеристики.

Однако эти состояния оказываются совершенно необходимыми не просто «по жизни», но и в психотерапевтическом процессе. Как утверждает М. Холл, «получая доступ к таким сердцевинным или трансцендентальным состояниям «бытия», человек становится более способным использовать на деле и познавать на опыте свои более богатые ресурсами мета-состояния (принятие, прощение, единение, гармония, любовь, беззащитность, самооценка и т. д.). И очевидно, что это дает нам доступ ко всем видам ресурсов в терминах самоопределения и самопознания, обращения с трудностями и травмами, жизни и взаимоотношений, работы, времени и т. д.» [55] Холл М. «Мета-состояния, коррелирующие с «сердцевинными», в кн. «Мастерство. Новый код и системное НЛП», М.: Центр самосовершенствования «Breathe», 1998. .

И еще одно — возможно, главное. Сердцевинные состояния — это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья, но в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать — не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике: «Если я буду иметь то-то и то-то, я обязательно стану и буду счастливым». А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем-то даже по-детски обиженно удивляются: «Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?» Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас: «Некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем-то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние — просто шагнуть в него и обладать им». (Цитирую по: [55] Холл М. «Мета-состояния, коррелирующие с «сердцевинными», в кн. «Мастерство. Новый код и системное НЛП», М.: Центр самосовершенствования «Breathe», 1998. .)

Таким образом, главное, что следует взять за основу при работе с Процессом Сущностной трансформации, — любая Самостоятельная Единица Сознания, реализующая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его в качестве своеобразного способа достижения сущностного состояния, и именно это сущностное состояние и является главной (или, по М. Аткинсон, глубинной) целью жизнедеятельности данной СЕС.

Сама по себе психотехнология достижения и использования сущностных состояний сравнительно проста и в изложении К. и Т. Андреас выглядит так [2] Андреас К., Андреас Т. «Сущностная трансформация. Обретение неиссякаемого внутреннего источника», М.: Модэк, 1999. :

Шаг 1. ВЫБЕРИТЕ ЧАСТЬ, С КОТОРОЙ БУДЕТЕ РАБОТАТЬ:ощутите часть, примите и поприветствуйте ее.

Шаг 2. ОБНАРУЖЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ / ПЕРВЫЙ НАМЕЧЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ:спросите вашу часть: «Что ты хочешь?»

Шаг 3. ОБНАРУЖЕНИЕ ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА:спросите свою часть: «Если ты обладаешь [Намеченным Результатом из предшествующего шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что значительно важнее?» (Повторяйте, пока это будет необходимо.)