Маршал Салинз - Экономика каменного века

Smyth, R. Brough

1878. The Aborigines of Victoria, 2 vols. Melbourne: Government Printer.

Spencer, Baldwin, and F. 3. Gillen

1899. The Native Tribes of Central Australia. London: Macmillan.

1927. The Arunta. 2 vols. London: Macmillan.

кика каменного века

^HflMT, Joseph E.

1966. Shifting Cultivation in Southeastern Asia. University of California Publications in Geography. B»rk»ley: University of California Press.

IftflKer. Robert F.

1959. The North Alaskan Eskimo: A Study in Ecology and Society. Smithsom'an Institution Bureau of American Ethnology Bulletin 171. Washington. D. C.: U. S. Government Printing Office.

Stewart. Julian

1938, Basin-Piateau Aboriginal Sociopolitical Groups. Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology Bulletin 120. Washington, D. C.: U. S. Government Printing Office.

Steward, Julian H., and Louis C. Faron 1959. Native Peoples of South America. New York: McGraw-Hill.

ftrwert C. s.

1828. Journal of a Residence in the Sandwich Islands, during the Years 1823, 1824 and 1825 New York: Haven.

Suggi. Robert C.

1960. The Archaeology ofNuku Hiva. Marquesas Islands, French Polynesia. American Museum of Natural History-Anthropological Papers, 49 (1).

^Mm. Wayne

WO. "Affinai Ties, Subsistence and Prestige Among the Coast Salish," American Anthropologist 62:296-305.

Iwanton, John R.

1928. "Social Organization and Social Usages of the Indians of the Creek Confederacy," Smithsonian Institution Bureau of Ethnology-Annual Report 42: 23-472.

hnmr, John

1956. A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner. Edited by E. James. Minneapolis-Ross & Haines. '

Tinvy, Emmanuel 1969. Le marxisme devant les sodetes

"primitives." Paris: Maspero.

Tliomas, Elizabeth Marshall 1959. The Harmless People. New York: Knopf.

Thomson, Donald F.

1949a. Economic Structure and the Ceremonial Exchange Cycle in Arnhem Land. Melbourne-Macmillan.

1949b. "Arnhem Land: Explorations Among an Unknown People," The Geographical Journal 113: 1-8,114,54-67.

Thurnwald, Richard

1932. Economics in Primitive Communities. London: Oxford.

1934-35. "Pigs and Currency in Buin," Oceania 5: 119-41.

TItlev, Wscha

1944. OldOraibi. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, vol. 22 (1).

TurnbulL Colln

1960. The Forest People. Garden City, N.Y.: Doubleday and the American Museum of Natural History. 1965. Wayward Servants. Garden City, N.Y.: Natural History Press.

Turner, Victor

1956. Schism and Continuity in an African Society. Manchester: Manchester University Press.

Van der Post, Laurens

1957. The Lost World of the Kalahari. New York: Morrow.

VanLeur, J. C.

1955. Indonesian Trade and Society. The Hague and Bandung: vanHoeve.

Vanoverbergn, Morice

1925. "Negritoes of Northern Luzon," Anthropos 20:148-99, 399-443.

Vayda, A. P.

1954. "Notes on Trade Among the Porno Indians of California," mimeographed. Columbia University Interdisciplinary Project: Economic Aspects of Institutional Growth.

1961. "A Re-examination of Northwest Coast Economic Systems," Transactions of the New York Academy of Sciences (Series 2) 23: 618-24.

Veblen, Thorstein

1914. The Instinct of Workmanship. New York: Macmillan.

1915. Imperial Germany and the Industrial Revolution. New York: Macmillan.

Wagner, Guntar

1955. The Bantu of North Kavirondo. 2 vols. London: Oxford University Press for the International African Institute.

Wallace, Ernest, and E. A. Hoebcl

1952. The Comanches, Lords of the South Plains. Norman: University of Oklahoma Press.

Экономика каменного века Warner, W. Lloyd

1962. A Black Civilization (Harper "Torchback" from the edition of 1958; first edition 1937). New York: Harper & Row.

Weyer, E. M.

1932. The Eskimos. New Haven, Conn.: Yale University Press.

White, Leslie A.

1949. The Science of Culture. New York: Farrar, Strauss. 1959. The Evolution of Culture. New York: McGraw-Hill. Williams, Herbert 1921. A dictionary of the Maori Language. Auckland, N. Z.: Williams and Northgate.

Williams, William

1892. A Dictionary of the New Zealand Language. Auckland, N. Z.: Williams and Northgate.

WilHamson, Robert W.

1912. The Mafulu; Mountain People of British New Guinea. London: Macmillan. Woodburn, James

1968. "An Introduction to Hadza Ecology," in R. Lee and I. DeVore (eds.), Man the Hunter. Chicago: Aldine.

Woodburn, James (director)

1966. "The Hadza" (film available from the anthropological director, Department of Anthropology, London School of Economics).

Worsley. Peter M.

1961. "The Utilization of Food Resources by an Australian Aboriginal Tribe," Acta Ethnographica 10: 153-90.

Worthlngton, Edgar B.

1961. The Wild Resources of East and Central Africa. Colonial Research Studies London:

H. M. Stationery Office.

Да и сейчас его популярность в США явно выше, чем в России.

Несмотря на всю критику в ее адрес схема эта до сих пор некритически используется целым рядом авторов (см., например: Ember & Ember 1999: 221-242). Подробную критику этой схемы см., например, в коллективной монографии Альтернативные пути к цивилизации (М.: Логос, 2000 [в печати]).

Само собой разумеется, что здесь необходимы два дополнительных условия: (1) темпы падения эффективности использования энергии не должна превышать темпов роста объема трансформируемой энергии: (2) объем энергии, потребляемый за данный промежуток времени, не должен превышать объем энергии, возобновляемой за тот же промежуток времени.

Грубо, приблизительно (итал.).

Т. е. отказывается видеть в каких-либо человеческих обществах реликт, окаменевший «пережиток» прошлого или одну из ранних стадий социально-экономического развития, почему-то застывшего в своем движении, но рассматривает любую исправно функционирующую социально-экономическую систему как результат нормальной (а не какой-то тупиковой) исторической эволюции, шедшей своими собственными путями; иными словами, отказывается признавать «нормальным» направлением исторической эволюции только, скажем, европейский путь.

Проблематика (фр.).

Саркастический выпад против распространенной в большей мере на Западе и в меньшей мере у hic точки зрения, что общественные науки, лишенные точных методов исследования, вообще к» науки — в противовес естественным наукам и математике.

0 дополнительных способах институирования принципа «нехватки средств» (дефицита) в условиях капиталистического производства см. Gorz, 1967, pp. 37-38.

Стоит отметить, что теория современных европейских марксистов зачастую находится в согласии с буржуазными экономическими суждениями о бедности первобытных людей. Ср. Boukharine, 1967;

Mandet, 196Z,vol. 1; Учебник по экономической истории, используемый студентами Университета им. Лумумбы (в Библиографии см. «Anonymous, n. d.»).

Элман Сервис в течение длительного времени был чуть ли не единственным среди этнологов, кто противостоял традиционному мнению об убожестве жизни охотников. Замечания о досуге у аранда, высказанные им в печати (Service, 1963, р. 9), равно как и личные беседы с ним, в огромной степени вдохновили автора настоящей работы к ее созданию.

Очевидный изъян «эволюционного закона» Уайта заключается в использовании единицы измерения «на душу населения». В основном, неолитические общества «осваивают» большее общее количество ttivpyuu, чем доземледельческие общины, потому что доместикация поддерживает большее число лю-дгй, высвобождающих энергию. Общее увеличение общественного продукта, однако, не обязательно нгцет к увеличению производительности труда, которое, по мысли Уайта, также сопровождает неолити-чгскую революцию. Этнографические материалы, имеющиеся теперь в нашем распоряжении (см. текст ниже), позволяет допустить, что простые земледельческие хозяйства не являются более эффекти»ны-ми «|ермодинамически», чем охотничьи и собирательские — т. е„ по выработке энергии на единицу ч»лиш'ческого труда. Аналогичным образом, некоторые археологи в последние годы при объяси*нии причин неолитического прогресса склонны отдавать предпочтение фактору стабильности пос»л»ни(1 п«ред факюром производительности труда (ср. Braidwood and Wiley, 1962).

У Хиджкинсона имеется сходный комментарий, сопровождающий ошибочную интерпретацию обычия пить кровь (в действительности, это лечебный прием — Hodgkinson, 1845, р. 227).

Об условиях жизни первобытных охотников не следует судить, как замечает Карл Сауэр, по ситуации «уцелевших до настоящего времени их наследников, зажатых в самых скудных районах земли, .Т»них как внутренние области Австралии, американский Великий Бассейн, арктическая тундра и тайго районы расселения древнего охотника изобиловали пищей» (цитируется по: dark and Haswell 1964,p.23).