Уильям Джеймс - Психология

Причиной, почему последовательность впечатлений так благоприятствует различению, по-видимому, служит

147

147

10*

то, что в этом случае есть настоящее чувство различия, вызванное резким переходом от одного восприятия к другому, не сходному с первым. Это ощущение облада- ет специфическим свойством, не зависящим вовсе от ха- рактера тех психических элементов, между которыми устанавливается различие. Короче говоря, оно есть одно из переходных состояний сознания или чувств отноше- ния, о которых я говорил выше (см. главу XI); раз возникнув, оно связывается в памяти с предшествую- щими и последующими устойчивыми состояниями со- знания и позволяет нам получить сравнительное сужде- ние о двух ощущениях.

Когда разница между двумя следующими друг за другом ощущениями очень мала, переход от одного ощущения к другому должен произойти возможно ско- рее, причем то и другое следует сравнить в памяти; та- ким путем можно добиться лучших результатов. Нельзя составить точного суждения о различии между двумя сходными по вкусу винами, если, пробуя второе, мы еще чувствуем во рту вкус первого. Подобным же об- разом при сравнении звуков, температур и т. п. мы должны уловить момент,- когда интенсивность обоих сравниваемых ощущений одинаково ослабевает. Впро- чем, там, где разница между ощущениями велика, это условие несущественно, и мы можем сравнивать непо- средственно воспринимаемое ощущение с другим, толь- ко припоминаемым нами. Чем более промежуток вре- мени между двумя сравниваемыми ощущениями, тем более неопределенна для нас разница между ними.

Ощущаемое таким образом непосредственно разли- чие между двумя впечатлениями не зависит от нашей способности составлять какое-либо понятие об одном из данных впечатлений. Ямогу раздельно ощущать два прикосновения к коже и все-таки не знать, которое из них ниже и которое выше. Я могу слышать два сосед- них музыкальных тона и не знать, который из них верхний. Подобным же образом я могу различать два близких друг к Другу цвета, оставаясь в неведении от- носительно того, который из них голубее или желтее или чем один отличается от другого.

Я сказал, что при непосредственном следовании т за п внезапное различие между ними ощущается. Оно ощущается всякий раз, как мы будем переходить от т к п и обратно, перемещая внимание от одного объекта к другому, причем пру помощи этих перехо-

148

лов будем стараться уловить разницу в тех случаях, когда она так мала, что уловить ее трудно. Но незави- симо от ощущения разницы в короткий момент пере- хода она ощущается нами также захваченной и как бы воплощенной во втором элементе сравнения, который осознается нами, как нечто отличающееся от первого элемента. Очевидно, что в этом случае «второй элемент» не простое п, а некоторый очень сложный объект и смена впечатлений выражается не просто рядом т, «разница», п, а: т, «разница», п, отличающееся от т.

Первое и третье состояния сознания в данном слу- чае устойчивы, второе изменчиво. При нашей физико- психической организации мы лишены возможности вос- принять непосредственно одни за другим элементы т и п и сохранить их в сознании в чистом виде. Это зна- чило бы, что нами вовсе не было сделано между ними сравнения. Благодаря механизму, который нам еще совершенно непонятен, мы ощущаем резкость различия между сравниваемыми элементами, причем второй элемент не есть чистое т, но п, отличающееся от т. Чи- стая идея п никогда не бывает в сознании, после того как т исчезло.

Различия, о которых мы заключаем.Не должно смешивать с непосредственными восприятиями разли- чия случаи различения совершенно иного характера, когда мы заключаем, что объекты не одинаковы, зная что-нибудь о каждом из них самом по себе и поэтому относя их к двум разным группам явлений. Если про- межуток между двумя опытами продолжителен, то мы часто в суждении о них руководствуемся не столько непосредственным воспроизведением в памяти более раннего опыта, сколько припоминанием некоторых фак- тов по его поводу. Например, я знаю, что сегодня солн- це светит не так ярко, как в известный день на прош- лой неделе, потому что я сказал тогда, что свет его ос- лепительно ярок, а сегодня я бы не сделал такого за- мечания. Или, например, я чувствую себя теперь бод- рее, чем прошлым летом, потому что теперь могу зани- маться психологическим анализом, а тогда не мог. Мы постоянно сравниваем ощущения, со свойствами которых наше воображение не имеет никакого непосредственного знакомства, например страдание и наслаждение. Весь- ма трудно живо воспроизводить в воображении любое из чувствований этого порядка. Ассоцианисты могут

149

разглагольствовать об идее наслаждения как о прият- ной идее и об идее страдания как о неприятной идее, но здравый человеческий смысл, не увлеченный софи- стическими хитросплетениями, против них и заодно с Гомером, говорящим, что воспоминание о минувших страданиях может быть радостным, и с Данте, по мне- нию которого нет большей муки, как вспоминать в горе минувшее счастье.

Выделение элементов из сложных комплексов.Мож- но с уверенностью высказать общее положение: всякое цельное впечатление, воспринятое нашим сознанием, остается в нем непроанализированным, пока составляю- щие его элементы не будут восприняты нами в отдель- ности или в новых комбинациях, в иной обстановке. Мы бы никогда не смогли различить элементы абсолютно неизменяющейся группы, состоящей из свойств, нигде более порознь не встречающихся. Если бы все холод- ное было мокро, а мокрое — холодно, если бы только твердые вещи были колючи, а остальные нет, то вероят- но ли, чтобы мы различали холодное и влажное, твер- дое и колючее? Если бы все жидкости были прозрачны, а нежидкости не прозрачны, то мы не скоро выработа- ли бы в языке особые названия для жидкости и проз- рачности. Если бы теплота прямо зависела от высоты предмета над земной поверхностью (чем выше нахо- дился бы предмет, тем выше была бы его температу- ра), то для понятий «теплота» и «высота» у нас име- лось бы одно слово.

Мы имеем группу ощущений, которые неизменно свя- заны с одними и теми же явлениями, и потому нет ни- какой возможности выделить эти ощущения из окру- жающей обстановки. Группы ощущений, связанные с сокращениями диафрагмы и расширением легких, с со- кращениями некоторых мышц и вращением некоторых связок, могут служить тому примерами. Мы научаемся определять многочисленные причины таких групп ощу« щений и строим теории о сложении самих ощущений путем «слияния», «интеграции», «синтеза» и т. п. Но путем непосредственного самонаблюдения никогда не был произведен анализ ощущений. Всего очевиднее в этом можно убедиться при рассмотрении эмоций. Каж-дой эмоции соответствует определенное внешнее прояв- ление в виде учащения дыхания, биения сердца, воз- бужденного выражения лица и т. п. Эти проявления сопровождаются физическими ощущениями. Таким об-