Дмитрий Семеник - Выход есть! Как быть, если не хочется жить

А если нам и видится в постоянной радости что-то странное, то это только потому, что мы сами не пони­маем того, до какой степени наше сознание находится под властью атакующих нас извне словесных и види­мых образов. Психологи знают, что даже несколько десятков раз повторенная словесная формула может очень сильно изменить наше отношение к вещам. Но ведь каждый из нас тысячи раз слышал рекламные слоганы типа «возьми от жизни все», видел в тех же ре­кламных роликах совершенно ложные образы счастья (связанные с потреблением определенных услуг и то­варов), получал такие же ложные установки из многих телесериалов...

Это все похоже на учителя музыки, который учит нас стучать по крышке фортепиано, по боковым стенкам, по ножкам, по чему угодно, кроме клавиш. Мы слушаемся, стучим, но музыки все не получается. А что в этом удивительного?

«Но ведь я же не делаю зла!» — скажете вы.

А откуда вы знаете, что не делаете? Из того, что вам плохо, совершенно неопровержимо следует, что делаете. «Кто делает зло, тот страдает».

Да, вы не убивали, не воровали, не соблазняли чужих жен и мужей, не обращались через магов к «услугам» са­таны. И очень хорошо, что не делали этого, а то бы вам было еще хуже. Не думайте, что ворам, даже в составе правительства России, и соблазнителям, даже на россий­ской эстраде, хорошо живется. Нет, они несчастные, бед­ные люди, хотя и не всегда понимают, до какой степени и отчего они несчастны. Как гласит русская пословица, «вор ворует не для прибыли, а для своей гибели». И пре­жде всего, конечно, для гибели души, для погружения ее во мрак.

Но помимо такого большого и явного зла, есть и ме­нее заметное. Которое по мере накопления начисто ли­шает нас способности радоваться и все глубже погружа­ет в уныние и нелюбовь к себе и окружающим людям. Зло — это все то, что противоположно добру. Скупость противоположна щедрости, жестокость — милосердию, разврат — чистоте, хвастовство — скромности, горды­ня — смирению, гнев — терпению, обидчивость — про­шению, ненависть — любви.

Судить о добре и зле нельзя путем сравнения себя с окружающими. Вы же понимаете, что большинству окру­жающих вас людей вопросы добра и зла безразличны. Это бесценный клад, по которому они бегают туда-сюда в погоне за своими копейками. Поэтому сравнивать себя с ними — это все равно, что решать, хороший ли вы бегун на 100 метров, сравнивая скорость своего бега с ковыля­нием инвалида на костылях.

Даже в маловажных делах мы понимаем, что нужно учиться, тренироваться. Чтобы различать добро и зло нам лана совесть, но и здесь требуется учеба, а точнее — освобождение совести из-под завалов. Наша совесть глу­боко закопана под слоем таких поступков, которые мы совершали, идя против совести. Ведь совесть похожа на такой будильник, который перестает звонить, если его не слушают. Раз от этого зависит наше счастье, надо начать прислушиваться к голосу совести и серьезно заняться изучением того, что же такое зло. что такое добро, как избежать первого и делать второе.

Возможно, мы замечаем, что когда мы обижаемся, завидуем, жаждем мести, ропщем на судьбу, хвастаемся, обманываем, осуждаем, нам становится хуже. Но мы ду­маем о том, что это происходит с нами по причине внеш­них обстоятельств — нас обидели, кому-то незаслуженно повезло больше, чем нам, обстоятельства заставили нас солгать и т. д. Мы привыкли считать это естественной ре­акцией на внешние обстоятельства. Если мы и считаем это злом, то вынужденным, тем более, что все так посту­пают. Таким образом, мы добровольно записываем себя в рабы обстоятельств.

На самом же деле все мы — свободные люди. Абсо­лютно свободные! Каждый раз мы принимаем решение, выбираем между злом и добром, а потом несем полную ответственность за свой поступок. Причем, надеюсь, вы уже поняли, что наши эмоции, невысказанные слова — точно такие же поступки, как и внешние дела, ими мы тоже можем и должны управлять, если хотим, чтобы нам было хорошо.

Наша реакция на внешние обстоятельства — не есте­ственная, а привычная. Это результат злой привычки. Часто мы выбираем трусливую, рабскую позицию, оправ­дывая себя непреодолимостью привычки или тем, что «все такие». Но обманываем этим мы только сами себя, и никого больше. Ведь наша свобода делать добро и зло — неоспоримый факт, подтвержденный жизнями миллио­нов людей, научившихся побеждать зло в себе. А если »ы способны вместить более высокое объяснение — это подтверждено самим фактом сотворения человека по образу и подобию Бога. Мы богоподобны! Мы не только самих себя можем делать добрее или злее, мы своим добром и злом преображаем окружающий мир, делая его добрее и прекраснее или злее и уродливее. Мы творим этот мир своими мыслями и делами! Не в индуистском иллюзорном понимании, а в самом реальном. Доброго человека окружают хорошие люди, некоторые из кото­рых до встречи с ним были злыми, и красивые вещи, хотя и не обязательно дорогие.

Все зависит только от нас, от того, что мы выбираем, добро с его постоянным трудом или зло с его самообма­ном и самооправданиями. Совмещать то и другое не­возможно, как нельзя служить двум господам. Если мы хотим жить в радости, мы должны выбрать добро и по­трудиться над тем, чтобы очиститься от того зла, которое мы совершили раньше, и беречься от нового.

Добро и зло — понятия вневременные, как вне зем­ного времени Бог и сатана. Для того, чтобы разобраться в том, что есть добро, Бог дал нам совесть и Евангелие. Для того, чтобы помочь нам победить зло, Бог дал нам Церковь.

Жизнь человека в Церкви не мечтательная, а сугубо практическая. По своему состоянию, по миру и радости в душе, человек судит о том, насколько успешен его труд над собой, труд по избавлению от зла и приобретению добра.

Проверить, правду ли я говорю вам, вы можете до­статочно быстро. Постарайтесь избегать зла. Обратитесь к своей совести и вспомните то зло, которое вы уже со­вершили. Позвольте Господу в таинстве исповеди снять с вашей души этот тяжкий камень. Сделайте хотя бы одно-единственное доброе дело. И тогда вы все поймете, во всем убедитесь.

Но помните: человек инертен. Привыкнув идти по рабскому пути слабости и зла, он может остаться на этом пути, даже если знает, как хорошо на другой дороге. Всем нам это свойственно. Для того, чтобы остаться на пути радости, нужна определенная решительность и воля. Нужно следить за собой, чтобы менять наши привычные реакции на более добрые.

К каком реакции на обиду мы приникли? «Око за око,зуб за зуб». Тяжело прощать, кажется, как будто, про­щая, мы чего-то лишаем себя. Но один мудрый человек сказал: «Если ты не прощал от всей души человека, тебя обидевшего, ты еще не знаешь настоящей радости».