Виктор Кандыба - Основы СК-Терапии. Том 1

Последователи Мадхвы в наше время создали международное религиозное движение — «Сознание Кришны», само название объясняет суть этого вида духовной самореализации, основанного на трансовой любви к Кришне. Именно это трансовое направление развил в XIY веке великий мистик Чайтанйя.

Но, к сожалению, метод Мадхвы — чисто религиозный, что в современной науке неприемлемо.

Чаитанйа (1486–1534) родился в Бенгалии, в городе Навадви и принадлежал к цепи ученической преемственности, идущей от Мадхвы.

Чаитанйа считал, что подлинный смысл ведической литературы — это преданность (бхакти) Бхагавану Кришне. Чаитанйа настаивал на любовных отношениях между Богом Кришной и человеком, введя таким образом в экстатическое трансовое состояние эротический элемент.

Чаитанйа учил, что отношения дживы и Кришны чисты и трансцендентны — это взаимный обмен духовным наслаждением любви, лишенной материального содержания, На личном примере Чаитанйа показал метод практического нахождения в любовных преданных супружеских отношениях с Кришной. Суть психотехники метода Чаитанйи заключается в трансовом любовно–мистическом воспевании имен Бога Кришны.

Чаитанйа придумал совместное пение верующих — преданных Кришне.

Чаитанйа предвосхитил в некотором смысле Фрейда тем, что посчитал главной опорой йогического психотренинга ведущего к «освобождению» — эротическую составляющую, но сделал это жестче, чем, например, Иисус.

Современные ученые относятся к Чаитанйе, как к религиозному реформатору и великому йогу.

Современные «кришнаиты» многое позаимствовали у Чаитанйи и его учителя Мадхвы, но почему–то мало об этом говорят, а свои теории строят на мировоззрении Прабхупады. Попытка Прабхупады «усовершенствовать» Мадхву и Чаитанйу — это просто нелепо и неэтично, поэтому ученики Прабхупады очень агрессивны, нетерпимы к другим верующим, а тем более неверующим, занимаются торговлей и, конечно, самое главное — далеки от истинного искусства «бхакти», искусства эротического транса. Следует заметить, что многие современные последователи пути «бхакти» вообще не знакомы с работами Мадхвы, Чаитанйи, Ишвары Пури, Мадхавендры Пури, Госвами Рупы и многих других знаменитых йогов из цепи Мадхвы, то есть направления духовной реализации по системе «бхакти».

Мы относимся с уважением к религии «бхакти», но считаем, что эта система противоречит научному мировоззрению, хотя в некоторых случаях психотехника «бхакти» может быть рекомендована как очень простая и доступная для быстрого освоения искусства самостоятельного вхождения в транс.

Нанак (1469–1539) родился в деревне Талбанди в 40 км от Лахора (ныне Пакистан) в семье мелкого купца. В юности Нанак много путешествовал по Индии, побывал в Афганистане, Иране, странах Арабского Востока. Затем Нанак создал свое селение — Картарпур и обзавелся учениками, став гуру — наставником, создателем учения сикхизма.

Суть трансового учения Нанака сводилась к оригинальному демократическому методу вхождения в измененные состояния сознания в утренние часы путем коллективного пения.

Нанак выступал против аскетизма, а под нравственностью понимал труд на благо общества.

Идеалами Нанака были правда, добро, справедливость, чистота, бесстрашие, терпимость и милосердие.

Нанак считал, что все люди братья и равны перед Богом и многое сделал для объединения народа независимо от религиозной принадлежности.

Позднее, пятый гуру Арджун (1563–1606) воздвиг в центре водоема в городе Амритсар главную святыню сикхов — Золотой храм, а также собрал все известные гимны Нанака в книгу «АдихГрантх» («Изначальная книга») объемом более 50 тыс. строк.

Цель трансового искусства Нанака — это проповедь монотеизма и протест против жестокости, призыв содержать тело — храм души, в опрятности и чистоте, а Бога постигать через слово — пением гимнов в предрассветное время.

Метод Нанака дожил до наших дней в виде религиозного учения недавно мировая общественность отмечала 500-летие со дня рождения этого великого мыслителя и поэта–демократа.

Ф. А.Парацельс (1493–1541) был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии люди и планеты испытывают взаимное влияние.

Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т. е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.

Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов. Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи.

После Парацельса наиболее интересными мистиками были немец Якоб Бемс (1575–1624) и швед Эммануил Сведенборг (1688–1772).

Месмер (1734–1815) является автором теории животного лечебного магнетизма. Месмер был последователем Парацельса, но в отличии от него, Месмер в магнетическом мировом океане выделял две составляющих: космическую минеральную (не живую) магнитную энергию и животную магнитную энергию, которую выделяют только живые существа, особенно люди.

Магнитную энергию, выделяемую людьми, Месмер назвал «флюидом». Месмер считал, что мировой магнитный океан имеет колебательную природу, наподобие приливов и отливов и свойства всех веществ и все явления природы зависят от этого. Животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, может действовать на любые расстояния, может накапливаться и усиливаться за счет зеркал или звука.

По Месмеру животный магнетизм не зависит от обычного (минерального) и именно его действием объясняется лечебный эффект от любых иных сил природы.

Месмер считал, что болезнь вызывается неравномерным распределением флюида в организме. Воздействуя на больного и вызывая конвульсивные кризы, магнетизер добивается гармонического перераспределения флюида, что и ведет к излечению заболеваний.

Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию. Больной, испытавший хоть раз мое воздействие, способен понять меня много лучше, чем кто–либо другой».