Робин Норвуд - Почему это произошло? Почему именно со мной? Почему именно сейчас?

И он действительно глазел. Мужчина крепкого телосложения в великолепном строгом костюме сидел, откинувшись на спинку стула, держал в зубах незажженную сигару и оглядывал Лонни так, будто она была чистокровной лошадью на аукционе, а он вот-вот собирался сделать ставку. Он, как и помощник официанта, был для меня совершенно невидимым до тех пор, пока мне на него не указали. Энергетическая связь явно ощущалась между этим несомненно богатым и влиятельным мужчиной и гораздо более юной Лонни, которая теперь уже поглядывала на него, не стесняясь. Тем временем помощник официанта вернулся, чтобы долить нам воды, и безмолвная, сексуально заряженная связь между ним с Дарлой стала явно ощутимой.

За обедом я многое узнала об этих женщинах. Обе росли с отцом-алкоголиком, и обе подвергались в детстве сексуальному насилию со стороны отца. Отец Лонни унаследовал приличное состояние, которое в конце концов пропил и проиграл. Отец Дарлы, который, ко всему прочему, еще и распускал руки, работал тюремным охранником. Жена бросила его, когда Дарла была еще младенцем. Он дважды женился после этого, и обе его женщины, как и Дарла, всегда очень соблазнительно одевались и вели себя на публике. Дарла была пышной брюнеткой и имела на своем счету множество кратковременных романов с мужчинами, которые, как правило, были намного моложе нее и зачастую оказывались жестокими или сексуально зависимыми. Дарла ни разу не была замужем. Лонни выходила замуж дважды, оба раза за достаточно пассивных мужчин, одержимых порнографией и унаследовавших большие суммы денег.

Обед с этими женщинами стал одним из самых поучительных событий в моей жизни с точки зрения понимания принципа притяжения. Я наблюдала морфогенетический резонанс (принцип, выдвинутый Рупертом Шелдрейком, и согласно которому схожие энергии или качества притягиваться) в действии настолько явно, насколько это вообще возможно. Каждая из этих женщин словно отвечала резонансом на определенные вибрации: одна – на жадность, другая – на жажду насилия, и обе – на страсть к сексу. Они показали мне, как все мы подсознательно принимаем свою карму, выбирая, каким будет наш жизненный опыт, для чего притягивали к себе из внешнего мира определенных людей и события, к которым тянулись мы сами. Лонни неким образом дала понять магнату в другом конце зала, что она продастся тому, кто больше всех заплатит, хотя он был несколько агрессивнее тех мужчин, которых она обычно предпочитала. А Дарла дала понять помощнику официанта, что ее сексуальная агрессия не уступает его собственной.

Было очевидно, что Лонни и Дарла не выйдут из своих моделей отношений с мужчинами, и ситуация будет усугубляться все больше и больше, пока основные проблемы не будут вынуждены проявиться в их сознании. Но погружаясь все глубже, они сами берут на себя бо́льшую ответственность. Другими словами, в процессе они накопят много кармы. Эта карма, активированная морфогенетическим резонансом, будет запускать все более значительные исцеляющие циклы. Принцип притяжения подобного к подобному позволяет нам видеть процессы формирования личной, семейной и групповой кармы.

Понятие кармы широко вошло в западную массовую культуру в шестидесятые годы XX века с ростом интереса к восточным религиям. Под этим подразумевается, что судьба старается уравновесить последствия прошлых поступков, включая и те, что были совершены нами в другой жизни. Мы используем понятие кармы, когда сталкиваемся с необъяснимым явлением, имея в виду, что на самом деле в данном случае восстанавливается определенная справедливость, просто мы не знаем всех обстоятельств этого. Часто подчеркивается пугающий, карательный аспект кармы. Более того, для многих в нем заключается единственный смысл этого слова. Однако не в нем его сущность. Карма – не кара и не месть за поступки прошлого, но процесс их уравновешивания .

Выполняя задачи, поставленные нами перед самими собой в этом воплощении, то есть расширяя сознание через приобретение разнообразного жизненного опыта, мы создаем разного рода эффекты, реакции и последствия. Закон кармы уравновешивает все это. Таким образом, в самом широком смысле это закон исцеления крайностей и восстановления равновесия. Однако с нашей вынужденно ограниченной точки зрения мы и в самом деле можем воспринимать неумолимое действие этого закона как некую жестокость. И если бы не существовало ключа, с помощью которого можно повернуть вспять бесконечный процесс генерации кармы, мы бы не развивались, а только деградировали. Мы бы все больше и больше запутывались в цепи следствий, порождаемых нашими поступками, и не имели никакой надежды на освобождение от оков кармы. К счастью, такой ключ существует. Это прощение .

Чтобы по-настоящему простить, надо по-настоящему понять. Мы должны ясно видеть общую картину, не испытывая отвращения к ней, не отрицая ее. Мы должны принимать ее полностью. В каком-то смысле это означает, что мы должны стать настоящими экспертами в том, что должны простить, и видеть ситуацию со всех сторон, а не только со своей точки зрения.

Приведу пример. Много лет назад я участвовала в семинаре по работе с жертвами инцеста. В самый разгар занятия один из участников признался, что он сам агрессор, и жертвой сексуального насилия с его стороны стала его собственная дочь. Воцарилась долгая пауза. Затем он рассказал, что отбыл тюремное заключение, прошел с родными курс психотерапии и вот уже много лет находится на пути исцеления. Теперь он работает с заключенными, осужденными за то же преступление, что и он сам. Вместе с женой и дочерью он принимает участие в групповых сеансах для родственников таких людей. Его честность создала атмосферу, позволившую и другим участникам семинара открыто говорить о пережитом сексуальном насилии. Он подал пример храбрости, достоинства и смирения, а также честности, и тем самым позволил некоторым присутствующим психотерапевтам, которые сами были жертвами инцеста, понять человека, который нанес им травму. Мы перестали общаться как профессиональные психотерапевты и вместо этого стали экспертами и, основываясь на собственном опыте, пытались понять эту человеческую проблему. Когда достигается такое понимание, оно в результате приводит к прощению, а прощение – последний шаг в нашем исцелении. Прощая других, мы сами получаем прощение.

Фраза «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» из молитвы «Отче наш» приобретает совершенно иной смысл, если мы расширим свое поле зрения, включив в него многие измерения нашего бытия, проявлявшиеся в прошлых жизнях. Вспомните маленького мальчика Джерри, который был жертвой, и взрослого мужчину Джерри, который был близок к тому, чтобы стать преступником. Разумеется, обе роли (должника и того, кому должны) свойственны и нам, если рассматривать наше развитие на протяжение многих, многих жизней. Чтобы полностью исцелиться, мы должны, наконец, признать, что не так уж сильно отличаемся от наших врагов. И раз наш враг олицетворяет ранее не принятую нами часть нас самих, часть, которую мы хотим исцелить, мы должны принять и полюбить этого врага, который помог нам примириться с собой и со своей душой.