П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Говорили, что в одном селении некто много постился, так что прозвали его постником. Услышав о нем, авва Зинон позвал его к себе. Тот с радостью пришел к нему. Помолившись, они сели. Старец начал работать молча. Постник, не находя, о чем говорить с ним, начал сильно скучать и наконец говорит старцу: «Помолись обо мне, авва! Я хочу идти домой». – «Зачем?» – спросил его старец. Он отвечал: «У меня сердце будто в огне, и я не знаю, что с ним делается; когда был я в селении, постился до самого вечера, и никогда не случалось со мной подобного». Старец говорит ему: «В селении ты сыт был слухом; но теперь ступай и с сего времени принимай пищу в девятом часу, а если что делаешь, делай тайно». Когда постник начал так делать, то уже с болезнью ожидал девятого часа. Знавшие его говорили: «Постник одержим бесом». Когда он пришел к старцу и рассказал ему обо всем, он отвечал: «Такой путь угоден Богу» [85] См.: Достопамятные сказания. С. 80–82.

Преподобный Захария, так же как Зинон, сопутствовал преподобному Сильвану из Скита на Синай и потом в Палестину. Он был любимейшим учеником преподобного Сильвана. Захария подражал старцу в подвигах самоумерщвления и терпения и был ему всецело предан; старец удостаивал его полной своей доверенности, открывал ему тайны своей внутренней духовной жизни. После блаженной кончины преподобного Сильвана Захария довольно долго управлял его киновией и был далеко известен и славен. Созомен называет его мужем дивным. Скончался он в первой половине V века.

Имя преподобного Захарии Герарского связано с историею обретения мощей ветхозаветного пророка Захарии. По указанию самого пророка, явившегося однажды Калимеру, старосте селения Хафар-Захария близ Елевферополя, в одном саду найден был двойной гроб: внутри деревянный, а снаружи обитый свинцом; около гроба стоял сосуд с водою; в ногах же, вне гроба, лежало дитя в золотом венце, в золотых сандалиях и драгоценной одежде. Когда открыли гроб, явилось тело святого пророка, облеченного в белую ризу, потому что, как полагал Созомен, он был священником. Не знали только, кто было это дитя. Преподобный Захария, прибыв на открытие мощей пророка, объявил, что это сын иудейского царя Иоаса, как нашел он в одной древней еврейской книге, не значащейся в числе книг, признанных Церковью. В этой книге написано, что, когда пророк Захария убит был Иоасом и в седьмой день по убиении пророка умер любимейший сын Иоаса, царь, видя в этом тяжком для себя бедствии наказание Божие, велел похоронить дитя в ногах пророка, чтобы через то искупить свой грех. «Что касается пророка, – заключает свой рассказ об обретении мощей его Созомен, – сколь ни много веков лежал он под землею, найден был неповрежденным, волосы у него были обриты, нос прямой, борода недлинная, голова небольшая, глаза немного впалые и закрытые ресницами» [86] Созомен . Церковная история. VI, 32; IX,17; см. также: Достопамятные сказания. С. 259–261. .

Киновия эта была основана около половины VI века иноком лавры Илариона Великого св. Епифанием (память 12 мая), который сначала управлял ею сам, а потом, когда возведен был на архиепископский престол острова Кипр, поддерживал ее до самой своей смерти [87] В 368 г. .

Св. Епифаний Кипрский

Находилась эта киновия в окрестностях Елевферополя, близ селения Визандухи. Точное местонахождение ее в настоящее время не вполне исследовано. Некоторые предполагают, что она занимала то место, на котором ныне в полутора верстах от Бейт-Джибрина [Бейт-Гуврина] находятся развалины Мар Ханна. Здесь стоит полуразрушенная церковь, главная и боковая абсиды которой хорошо сохранились, по обеим сторонам входа – пиластры, под северною частью сход в подземную пещеру, которая со сводом [88] См.: Palästina und Syrien. S. 201. .

Апсида церкви св. Ханны (Анны) в Бейт-Гуврине

Когда на окраинах Святой Земли возникали иноческие обители, славные своими подвижниками, не могло не просиять ими сердце Святой Земли – Иерусалим, великий град Небесного Царя. Когда равноапостольный Константин Великий [89] Император в 306–337 гг. объявил христианскую веру господствующей и повелел очистить Иерусалим от мерзостей языческого нечестия, когда вновь открылись миру священные места, а там, где был распят и погребен Христос Спаситель, воздвигнут великолепный храм, тогда устремились сюда со всех сторон люди, избравшие тесный и скорбный путь подвижничества из любви ко Господу и ради Царства Небесного желавшие жить и умереть о Господе на священном Сионе, у подножия спасительной Голгофы, на богошественном Елеоне. Уже с начала IV века являются в Иерусалиме труженики Креста Христова, одни – чтобы, у Голгофской скалы простившись с миром, удалиться в окружающие пустыни, другие – чтобы в Иерусалиме земном добиваться достигнуть Иерусалима Небесного. Недаром св. Кирилл Иерусалимский [90] Архиепископ Иерусалимский в 350–386 гг. , тогда еще пресвитер, видит их во множестве в церковных собраниях и, обращаясь к ним со своим Словом [91] См.: Кирилл Иерусалимский, св . Поучения огласительные и тайноводственные. 4, 24; 12, 33–34. , желает, чтобы «Родившийся от Девы как о нас, хранящих чистоту мужах, так и о достойных венца женах сказал: вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор. 6:16; Лев. 26:12)».

Во второй половине этого века возникают в Святом граде обители подвижников благочестия. Так, по церковно-историческим памятникам известны такие иерусалимские обители этого времени: некоего Филиппа [92] См.: Руфин Аквилейский . Церковная история. XI, 28. и преподобного Пассариона, в коей полагал начало подвижнической жизни Савва Освященный [93] См.: Кирилл Скифопольский . Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 6. , но, кроме имен их, к сожалению, нам неизвестны никакие о них подробности. Одновременно с ними основаны дошедшие до наших дней две иерусалимские обители, а именно: при храме Воскресения и Мелании Старшей.

Обитель, находившаяся при храме Воскресения [94] Храм Гроба Господня. – Примеч. ред . , существовала с основания самого храма в 333 году. Много она испытала над собою перемен; перед ее глазами прошли и многоразличные то радостные, то скорбные судьбы Святого города. Были в ней великие подвижники, удивлявшие христианский мир высотою своих подвигов и нравственных совершенств. Многие иноки ее восседали на патриаршем престоле Святого города [95] Например, св. Кирилл Иерусалимский, Иоанн, преемник его на кафедре Иерусалимской церкви, и др. .