Селафиил - Путь Святых Отцов

Jcвтиh, jepoмonax, «Патрологиjа». Београд. 1984.

На словацком :

Stefan Pruzinsky. prot.. prof.. «Patrologia», Bratislava. 1990

Агиография (агиология) – наука о христианских святых. Включает составление корпуса житий всех святых, а также методологию построения разных типов житий.

Аграфа – высказывания Господа Иисуса Христа (реже, вообще, Бога), не вошедшие в Священное Писание, но встречающиеся в памятниках древней церковной письменности.

Апокриф – подложное или испорченное произведение древней письменности, новозаветной или ветхозаветной. Отсюда – апокрифическая литература.

Ангелология (ср. демонология) – наука о светлых ангелах Божиих.

Антиномия – равно-доказуемые, но взаимо-исключающие высказывания об одном и том же предмете. На принципе антиномии построено антиномическое богословие.

Апологетика (основное богословие) – наука о способах и принципах защиты христианской веры и Церкви.

Аскетизм – система духовных и физических упражнений, призванная способствовать реализации в жизни христианина призыва Господа Иисуса Христа – отвергнуться всего, взять крест свой и следовать за Ним.

Библеистика (библиология)– наука, изучающая Библию, в частности, язык библейских книг, состав, принципы построения и деления на главы и стихи и др.

Библиология – см. библеистика.

Герменевтика (ср. экзегетика) – наука толкования религиозных и философских текстов, в том числе Священного Писания.

Гомилетика (элоквенция, риторика) – ораторское искусство, наука о построении проповеди.

Демонология (ср. ангелология) – наука об ангелах, отпадших от Бога и враждующих против людей, как правило, изучается в качестве раздела христианской аскетики.

Евхаристология – раздел литургики, изучающий Евхаристию.

Ересиарх – основатель еретического учения.

Ересеология –раздел сравнительного (полемического, обличительного) богословия, изучающий христианские ереси.

Историософия – наука, осмысляющая историю с религиозной и философской точек зрения.

Исихазм – евангельско-аскетическое учение о духовном делании и непрестанной молитве.

Катехизис, – свод основных вероучительных положений.

Креационизм – библейское учение о творении Богом бытия. Обычно противопоставляется эволюционизму.

Литургика – наука, изучающая богослужебные тексты.

Литургическое богословие – наука, изучающая литургические тексты с точки зрения догматики.

Мариология – раздел догматики, излагающий учение о Пресвятой Богородице.

Мистагогия – наука о церковных таинствах Христианской Церкви, а также о богословском смысле церковных обрядов и символики.

Монархология – учение о самодержавной монархии и монархе с православной точки зрения.

Обличительное богословие – см. сравнительное богословие.

Основное богословие – см. апологетика.

Пастырский характер – имеют сочинения, обращенные к пасомым.

Пастырелогический характер – имеют сочинения, обращенные к пастырям, обучающие пастырским приемам.

Полемическое богословие – см. сравнительное богословие.

Просопопея – литературный прием, используемый в агиографии, приписывающий человеку стереотипные слова, буквально этому человеку не принадлежащие.

Риторика – см. гомилетика.

Сектоведение – раздел сравнительного богословия.

Синергия – соработничество Бога и человека в деле спасения человечества и преображения творения.

Сравнительное (полемическое, обличительное) богословие – наука, критически изучающая религии и конфессии и доказывающая их несостоятельность в сравнении с Православием.

Хорепископ – сельский епископ в древне-христианской Церкви, наподобие современного викарного епископа.

Экзегетика (ср. герменевтика) – наука толкования Священного Писания.

Экклезиология – раздел догматики, излагающий учение о Церкви.

Эсхатология – наука о последних временах и конце этого мира, а также о загробной участи человеческой души.

R. Monk Vsevolod (Filipiev)

Patrology is devoted to the study of the lives, writings and teachings the Holy Fathers and important Church writers. This study begins with the second century and ends with the present time.

The text analyzes the ecclesiastical literature of the disciples of the apostles, apologists, Christian philosophers, fathers of the Ecumenical Councils, ascetics, liturgists, Church poets, writers of late Byzantium and writers of the Russian Church. The last section of the book, a review of the writers of the Russian Orthodox diaspora in the twentieth century, is a completely new contribution to the study of Church literature.

After providing an overview of Orthodox Church literature, the book offers general conclusions about the main topics of all the teachings of the Holy Fathers, and shows that this teaching has remained unchanged up to the present day.

Work on this book was conducted from the year 2000 to 2005. It is published under the editorship of Metropolitan Laurus of Eastern America and New York.

Although this book can be used as a textbook in theological institutions, it has been written to appeal to a wide range of readers, and will be appreciated by all those who seriously want to study Orthodox Christianity.

R. Monk Vsevolod (Filipiev)

P. O. Box 36. Jordanville, NY 13361–0036. USA

(verbynavsegda@gmail.com)

http://www.russian-inok.org

Использованы иллюстрации из архива издательства, из фонда иконопис­ной мастерской Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, а также из источников: «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского», Москва, 1906–1911 гг., кн. 1–12, «Изображения Божией Матери и святых Православной Церкви», Москва, 1995 г. и др. Часть иконописных прорисей исполнена Е. Пискаревой.

Переводчик и комментатор сочинений свят. Софрония, архим. Амвросий (Погодин), утверждает, что мнение, что свят. Софроний управлял Иеруса­лимской Церковью около десяти лет и, следовательно, скончался, как часто указывают, в 641–644 годах, или что он бежал из Иерусалима и скончался в Александрии или Риме. – чуждо преданию и древним житиям. В действительности, свят. Софроний был на патриаршем престоле не более четырех лет и скончался в Иерусалиме в 638 году, не оставляя своей паствы.

Кроме традиционного для Православной Церкви жития преп. Максима суще­ствует сирийское жизнеописание, составленное Георгием Решайнским, бывшим учеником свят. Софрония Иерусалимского, но отпавшим в мо­нофелитство. Жизнеописание было составлено в целях борьбы с «ересью максимиан». Сведения Георгия Решайнского о раннем периоде жизни преп. Максима прямо противоположны традиционному житию. Согласно сирийскому жизнеописанию, отцом преп. Максима был самарянин-ремесленник, а матерью – выкупленная рабыня-персиянка. Мать и отец преп. Максима, преследуемые родственниками отца – самарянами, скрывались в течение нескольких лет у православного священника в местечке Хешвин в Па­лестине. Там они покаялись в своих грехах и приняли святое крещение с именами Феона и Мария. Там же родился преп. Максим, в крещении Мосхион, кроме него в семье еще были дети. Когда Мосхиону было девять лет, скончался его отец, а через год погибла мать. Священник Мартирий устроил Мосхиона в Древнюю лавру, одну из трех основанных в IV веке преп. Харитоном Исповедником в Палестине. В этой лавре Мосхион возрастал духовно под руководством настоятеля Пантолеона, которым и был пострижен с именем Максима. Данная версия жития оп­ровергается историческим свидетельством из актов процесса над преп. Максимом, где в повелении императора Константа о преподобном говорится, что «он от предков – наш и был у них в чести». Спрашивается, как безродный сирота, бедный палестинский монах, мог стать секретарем императора Ираклия и быть у него в чести?